صحيح ابن حبان
كتاب الجنائز وما يتعلق بها مقدما أو مؤخرا · ذكر البيان بأن تعوذ المرء من عذاب النار وعذاب القبر أفضل من دعائه لنفسه وأهل بيته
Book 11, Hadith 2969
الإسناد
أَبُو يَعْلَى(ت ٣٠٧هـ) أَبُو خَيْثَمَةَ(ت ٢٣٤هـ) جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ(ت ٢٠٧هـ) مِسْعَرٌ(ت ١٥٣هـ) عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ(ت ١١٩هـ) الْمُغِيرَةِ الْيَشْكُرِيِّ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ(ت ١٢٠هـ) ابْنِ مَسْعُودٍ(ت ٣٢هـ)
المتن
سَأَلْتِ اللَّهَ عَنْ آجَالٍ مَضْرُوبَةٍ ، وَآثَارٍ مَبْلُوغَةٍ ، وَأَرْزَاقٍ مَقْسُومَةٍ ، لا يُعَجَّلُ مِنْهَا شَيْءٌ قَبْلَ حِلِّهِ ، فَلَوْ سَأَلْتِ اللَّهَ أَنْ يُعِيذَكِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ ، أَوْ عَذَابِ الْقَبْرِ كَانَ خَيْرًا ، أَوْ كَانَ أَفْضَلَ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله (من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمة · من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة) عن المعرور بن سويد (ثقة · الثانية) عن المغيرة بن عبد الله اليشكري (ثقة · الرابعة) عن علقمة بن مرثد (ثقة · السادسة) حدثنا مسعر (ثقة ثبت فاضل · السابعة) حدثنا جعفر بن عون (صدوق · التاسعة) حدثنا أبو خيثمة (ثقة ثبت · العاشرة) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه علقمة بن مرثد واختلف عنه فرواه أبو خالد الدالاني يزيد بن عبد الرحمن والثوري ومسعر بن كدام عن علقمة بن مرثد عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن المعرور بن سويد عن عبد الله وخالفهم عبد الرحمن المسعودي ورواه عن علقمة بن مرثد عن المستورد بن الأحنف عن ابن مسعود ووهم فيه والصواب قول أبي خالد الدالاني ومن تابعه
الدارقطني
يرويه علقمة بن مرثد واختلف عنه فرواه ليث بن أبي سليم عن علقمة عن المعرور بن سويد عن أم سلمة ورواه المسعودي عن علقمة عن المستورد بن مخرمة عن ابن مسعود ورواه الثوري ومسعر عن علقمة عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن المعرور بن سويد عن ابن مسعود وهو الصحيح
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٤٦٠
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبد الله (ت ٢٨) — ٣ من ٤
وابنه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ولم يسمع منه
والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( س) ، ولم يدركه،
وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ( د ت ق ) ، ولم يدركه
مسعر (ت ١٥٣)
— الهيثم بن عدي · وقال الهيثم : لم يسمع مسعر حديثا قط إلا في المسجد الجامع ، وكانت له أم عابدة ، وكان يحمل معها لبدا ، فيمشي معها حتى يدخلا المسجد ، فيبسط لها اللبد ، فتقوم وتصلي ، ويتقدم هو إلى مقدم المسجد فيصلي ، ثم يقعد فيجتمع إليه من يريد فيحدثهم ، ثم ينصرف إلى أمه فيحمل لبدها وينصرف معها ، ولم يكن له مأوى إلا منزله والمسجد ، وكان مرجئا ، فلما مات لم يشهده الثوري والحسن ابن صالح بن حي .
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يسمع من عاصم بن عبيد الله شيئا
— يحيى · وفي « تاريخ ابن خيثمة » : قال يحيى بن سعيد : ما رأيت أحدا أهون عليه من أن يدفع له الشيء لم يسمعه من مسعر
علقمة بن مرثد (ت ١٢٠)
— أبي · قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من عبد الله بن بريدة ، إنما يحدث عن أخيه سليمان
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٥ ص٢٢٥·ومن حديث أم سلمة زوج النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلمج٥ ص٢٧٦·مسند عبد الله بن مسعود
شرح مشكل الآثارج١٤ ص٢٧٥·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تركه النكير على من خاطبه بجعلني الله فداكج١٤ ص٢٧٥·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تركه النكير على من خاطبه بجعلني الله فداكج٨ ص٣٢١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ أَهِيَ مِمَّا مُسِخَ مِنْ الْأُمَمِ أَمْ لَاج٨ ص٣٢١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ أَهِيَ مِمَّا مُسِخَ مِنْ الْأُمَمِ أَمْ لَاج٨ ص٣٢١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ أَهِيَ مِمَّا مُسِخَ مِنْ الْأُمَمِ أَمْ لَا
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٠ ص٤٩٣·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيِّج١٠ ص٤٩٣·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص١٥١·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
أصول الفقه›الإفتاء والاستفتاء›آداب السؤال›طرح المسألة على أهل العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الدعاء›أحكام تتعلق بالدعاء›ما كان يستعيذ منه النبي في دعائه وكلامه
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الدعاء›أحكام تتعلق بالدعاء›الدعاء بالخير
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الدعاء›أحكام تتعلق بالدعاء›الدعاء بطول العمر
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الدعاء›أحكام تتعلق بالدعاء›دعاء المرء للغير
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الدعاء›أحكام تتعلق بالدعاء›أفضل الدعاء
العقيدة›الإيمان›القضاء والقدر›علاقة الدعاء والرزق والأجل بالقدر
العقيدة›الإيمان›القضاء والقدر›كل شيء بقدر
العقيدة›الإيمان›القضاء والقدر›تقدير المقادير قبل الخلق
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›الموت والقبر›الإيمان بفتنة القبر وعذاب القبر›ثبوت عذاب القبر
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›الموت والقبر›الإيمان بفتنة القبر وعذاب القبر›التعوذ من عذاب القبر
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله — ٤ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: المعرور بن سويد (ت ٨١) ×٢٢، أبي الأحوص ×١٢، المستورد بن الأحنف (ت ٨١) ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(١٤ من ٣٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٢٦٦٣ a (٨/٥٥) · بنحوه مطولاًحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَ ى، ح وَحَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ …صحيح مسلم · ٢٦٦٣ b (٨/٥٥)اللَّهُمَّ أَمْتِعْنِي بِزَوْجِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبِأَبِي أَبِي سُفْيَانَ وَبِأَخِي مُعَاوِيَةَ ‏.‏ قَالَ فَقَالَ النَّب…صحيح مسلم · ٢٦٦٣ c (٨/٥٥) · بنحوه مختصراًحَدَّثَنَاهُ أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ بِشْرٍ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّ فِي، حَدِيثِهِ عَنِ ابْنِ بِشْرٍ وَ…صحيح مسلم · ٢٦٦٣ d (٨/٥٦)اللَّهُمَّ مَتِّعْنِي بِزَوْجِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبِأَبِي أَبِي سُفْيَانَ وَبِأَخِي مُعَاوِيَةَ ‏.‏ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٧٧٥ (٢/٨٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٨٢٤ (٢/٨٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٨٤٥ (٢/٨٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٠٠٣ (٢/٩١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٠٧٨ (٢/٩٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٢٠١ (٢/٩٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٢٠٢ (٢/٩٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٣٤٠ (٢/٩٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٥٢٧ (٢/١٠٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٠١١٠ (١٠/١٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٣٩٩٥ (٤/٢٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٥٨٧٤ (٦/٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٢١٥٤ (٧/٤٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٩٧٤٩ (١٥/٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ١٩١٩ (٥/٣٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الحميدي مسنده · ١٢٥ (١/٢٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطيالسي مسنده · ٣٠٥ (١/٢٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١٠٠٢٢ (٩/١٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١٠٠٢٣ (٩/١٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٥٣١٣ (٩/٢١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٥٣١٤ (٩/٢١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)