صحيح ابن حبان
كتاب الصلاة · ذكر استحباب إيقاظ المرء أهله لصلاة الليل ولو بالنضح
Book 10, Hadith 2567
الإسناد
ابْنُ خُزَيْمَةَ(ت ٣١١هـ) أَبُو قُدَامَةَ(ت ٢٤١هـ) يَحْيَى الْقَطَّانُ(ت ١٩٨هـ) ابْنِ عَجْلانَ(ت ١٤٨هـ) الْقَعْقَاعِ أَبِي صَالِحٍ(ت ١٠١هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" رَحِمَ اللَّهُ رَجُلا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يُصَلِّي ، وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ ، فَإِنْ أَبَتْ نَضَحَ فِي وَجْهِهَا الْمَاءَ ، وَرَحِمَ اللَّهُ امْرَأَةً قَامَتْ مِنَ اللَّيْلِ ، وَأَيْقَظَتْ زَوْجَهَا ، فَإِنْ أَبَى نَضَحَتْ فِي وَجْهِهِ الْمَاءَ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن أبي صالح (ثقة ثبت · الثالثة) عن القعقاع بن حكيم (ثقة · الرابعة) عن ابن عجلان (صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة · الخامسة) حدثنا يحيى (ثقة متقن حافظ ، إمام قدوة · التاسعة) حدثنا عبيد الله بن سعيد (ثقة مأمون سني · العاشرة) أخبرنا أبو بكر ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وابن عجلانالتدليس — ابن عجلان · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه ابن عجلان واختلف عنه فرواه يحيى بن أيوب ويحيى بن سعيد القطان وسليمان بن بلال عن ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه ابن عيينة عن ابن عجلان واختلف عنه فقال ابن أبي عمر عن سفيان عن ابن عجلان عن سعيد المقبري وعن ابن عجلان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال حسين الجعفي عن ابن عيينة عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رفعه وتابعه عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن ابن عيينة وقال الحميدي عن ابن عيينة عن ابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا عبد الرحمن بن بشر ثنا سفيان عن ابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا الحديث
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٥ موضعاً
الطبراني الأوسط ٢٩٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الصغير ٢٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٤٧٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ١١١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٥٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي مالك الأشعري (ت ١٨) — ١ موضع
الطبراني الكبير ٣٤٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن (ت ١١٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٦٦٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن طاوس (ت ١٠٠) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١٩٨٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أبو داود سننه ١٤٥١ وفي ١٠ موضعاً آخر
والموقوف صحيح
الدارقطني— عن أبو داود سننه ١٣٠٩ وفي ١٠ موضعاً آخر
يرويه علي بن الأقمر عن الأغر فرواه شيبان عن الأعمش عن علي بن الأقمر مسندا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وغيره يرويه عن علي بن الأقمر موقوفا والله أعلم
المنذري— عن أبو داود سننه ١٤٥٠
في إسناده محمد بن عجلان
المنذري— عن أبو داود سننه ١٣٠٨
في إسناده محمد بن عجلان وقد وثقه الإمام أحمد ويحيى بن معين وأبو حاتم الرازي واستشهد به البخاري وأخرج له مسلم في المتابعة وتكلم فيه بعضهم
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١١٦٨
صحيح على شرط مسلم
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١١٩٣ وفي ١ موضعاً آخر
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
القعقاع بن حكيم (ت ١٠١) — ٣ من ٤
وقيل لم يلقه
عن أبي هريرة ، وقيل : إنه لم يلقه ، حكاه في التهذيب
روى عن : أبي هريرة ، وقيل : لم يلقه
أبي صالح (ت ١٠١)
— عبد الرحمن بن أبي حاتم · ولم يسمع من أبي الدرداء شيئا
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر ، وهو عن أبي بكر ، وعن عمر مرسل .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر
ابن عجلان (ت ١٤٨)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من صالح مولى التوأمة .
— أبو حاتم · قال أبو حاتم رضي الله عنه: وقد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة، وسمع عن أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ولم يميز بينهما اختلط فيها وجعلها كلها عن أبي هريرة ، وليس هذا مما يهي الإنسان به لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فما قال ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال عن سعيد عن أبي هريرة فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي الثقات المتقنون عنه عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يهي أمره ويضعف لو قال في الكل ؛ سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض لأن الكل لم يسمعه سعيد عن أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه
— أبو حاتم · ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : قد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة وسمع من أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ، ولم يميز بينهما جعلها كلها عن أبي هريرة وليس هذا يوهن الإنسان به الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فربما قال ابن عجلان : عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال : عن سعيد عن أبي هريرة ؛ فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي عنه الثقات المتقنون عن سعيد [ ق 4 ب ] عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يوهن أمره ويضعف لو قال في الكل : سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض ؛ لأن الكل لم يسمعه سعيد من أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه ، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٨ ص١٩٤·مسند أبي هريرة رضي الله عنه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٥١٣·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٤٤٢·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›مشروعية صلاة التطوع وفضلها
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›قيام الليل›فضل قيام الليل
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›قيام الليل›إيقاظ الأهل لقيام الليل
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
الترتيب:(١٤ من ٢٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ١٣٠٨ (١/٥٠٤) · بمثلهرَحِمَ اللَّهُ رَجُلاً قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَإِنْ أَبَتْ نَضَحَ فِي وَجْهِهَا الْمَاءَ رَحِمَ اللَّهُ امْرَ…سنن أبي داود · ١٣٠٩ (١/٥٠٥)إِذَا أَيْقَظَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّيَا أَوْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ جَمِيعًا كُتِبَا فِي الذَّاكِرِينَ وَالذَّاكِرَاتِ ‏"…سنن أبي داود · ١٤٥٠ (١/٥٤٣) · بمثلهرَحِمَ اللَّهُ رَجُلاً قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَصَلَّتْ فَإِنْ أَبَتْ نَضَحَ فِي وَجْهِهَا الْمَاءَ رَحِمَ الل…سنن أبي داود · ١٤٥١ (١/٥٤٣)مَنِ اسْتَيْقَظَ مِنَ اللَّيْلِ وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَصَلَّيَا رَكْعَتَيْنِ جَمِيعًا كُتِبَا مِنَ الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّا…
النسائي المجتبى · ١٦٠٩ / ٤ (١/٣٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن ابن ماجه · ١٣٣٥ (٢/٣٦٠)"‏ إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ مِنَ اللَّيْلِ وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَصَلَّيَا رَكْعَتَيْنِ كُتِبَا مِنَ الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَا…سنن ابن ماجه · ١٣٣٦ (٢/٣٦١) · بنحوه"‏ رَحِمَ اللَّهُ رَجُلاً قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَصَلَّتْ فَإِنْ أَبَتْ رَشَّ فِي وَجْهِهَا الْمَاءَ رَحِمَ ا…
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٧٥٨ (٢/٢٠١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٤٨٦ (٣/١٥٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٥٢٨ (٣/١٥٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ٢٥٦٨ (٦/٣٠٧)" مَنِ اسْتَيْقَظَ مِنَ اللَّيْلِ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ ، فَقَامَا فَصَلَّيَا رَكْعَتَيْنِ ، كُتِبَا مِنَ الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذ…صحيح ابن حبان · ٢٥٦٩ (٦/٣٠٨)" إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ مِنَ اللَّيْلِ ، وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ ، فَصَلَّيَا رَكْعَتَيْنِ ، كُتِبَا مِنَ الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرً…
ابن خزيمة صحيحه · ١١٤٨ (٢/٣٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٦٦٧٥ (٤/٤٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٤٧٣٩ (٣/٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٤٧١٩ (٢/٥٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٤٧١٨ (٢/٥٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٤٧٢٠ (٢/٥٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٨٢٨١ (١٥/٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٨٥٠٢ (١٥/١٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ٨٩٢٨ (١٥/٣٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٢٠ / ٢٠ (١٨/٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١٣٠٢ (٢/١١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ١٣١٢ (٢/١١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١١٣٤٢ (١٠/٢١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)