صحيح ابن حبان
كتاب الإيمان · ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم المؤمنين بما يجب أن يكونوا عليه من الشفقة والرأفة
Book 4, Hadith 233
الإسناد
ابْنُ قَحْطَبَةَ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ(ت ٢٤٠هـ) عُبَيْدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ(ت ١٩٠هـ) الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ النَّخَعِيِّ(ت ١٣٩هـ) الشَّعْبِيِّ(ت ١٠٩هـ) النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ(ت ٦٥هـ)
المتن
" مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ الْجَسَدِ ، اشْتَكَى مِنْهُ شَيْءٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
النعمان بن بشير (له ولأبويه صحبة · له ولأبويه صحبة) عن الشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة) عن الحسن بن عبيد الله (ثقة فاضل · السادسة) حدثنا عبيدة بن حميد (صدوق ، نحوي . ربما أخطأ · الثامنة) حدثنا محمد بن الصباح (صدوق · العاشرة) أخبرنا 102022 ← أبو حاتم
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٢٠٥ (م)
هذا حديث حسن صحيح
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٢٠ وفي ١ موضعاً آخر
رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني المقدام بن داود وقد وثق على ضعف فيه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة
النعمان بن بشير (ت ٦٠)
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : أهل المدينة يقولون: لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم ، وأهل العراق يصححون سماعه منه
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : أهل المدينة يقولون : لم يسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - وأهل العراق يصححون سماعه منه . وقال فيما رواه عباس الدوري عنه : ليس يروى عن النعمان بن بشير عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث فيه سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا في حديث الشعبي ، فإنه يقول : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : " إن في الجسد مضغة " والباقي من حديث النعمان إنما هو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ليس فيه سمعت
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : ليس يروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا يقول فيه : سمعت ، إلا في حديث الشعبي : الجسد مضغة ، والباقي من حديثه إنما هو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ليس فيه سمعت . وقال أيضا : أهل المدينة يقولون : لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وأهل العراق يصححون سماعه منه . وقال أبو نعيم : كان أميرا على الكوفة في عهد معاوية . وقال أبو حاتم : كان أميرا على الكوفة تسعة أشهر . وقال مسهر عن سعيد بن عبد العزيز : كان قاضي دمشق بعد فضالة بن عبيد . وقال سماك بن حرب : استعمله معاوية على الكوفة ، وكان من أخطب من سمعت . وقال الهيثم بن عدي : عزله معاوية عن الكوفة ثم ولاه حمص
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
أمثال الحديثج١ ص٨٤·حديث المؤمنون في توادهم وتراحمهم كمثل الجسدج١ ص٨٤·حديث المؤمنون في توادهم وتراحمهم كمثل الجسدج١ ص٨٥·حديث المسلمون كالرجل الواحد
شرح مشكل الآثارج٢ ص٢١٩·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلُ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌج٢ ص٢١٩·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلُ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌج٢ ص٢١٩·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلُ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌج٢ ص٢١٩·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلُ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٥٢٤·النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّج١٣ ص٥٢٩·النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٢١·حرف النونج٩ ص٢٤·حرف النون
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›أصول التربية في السنة›التربية الإيمانية (الأصل الإيماني للتربية)›صفات المؤمن
التربية والأسرة›وسائل التربية›من وسائل التربية ضرب المثل
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الصحبة›فضل الصحبة›فضل الأخوة في الله
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الصحبة›من حقوق الصحبة والأخوة›التفاعل مع الإخوة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›الهدي الصالح وحسن السمت›التعاون على البر والتقوى
العقيدة›الإحسان›ما جاء في المحبة›حب الله تعالى والحب فيه والبغض له
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: النعمان بن بشير — ٥ طريقاً في ٢١ كتاباً
رواه عنه: الشعبي (ت ١٠٣) ×١٢١، خيثمة (ت ٨٠) ×١٠، سماك (ت ١٢٣) ×٩، عبد الملك بن عمير (ت ١٣٣) ×٦، زكريا بن خالد ×١
الترتيب:(٣٨ من ١٤١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٥٢ (١/٢٠)الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اس…صحيح البخاري · ٢٠٥١ (٣/٥٣)الْحَلاَلُ بَيِّنٌ، وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَةٌ، فَمَنْ تَرَكَ مَا شُبِّهَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ كَانَ لِمَا اس…صحيح البخاري · ٦٠١١ (٨/١٠) · بنحوهتَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِ…صحيح مسلم · ١٥٩٩ a (٥/٥٠)إِنَّ الْحَلاَلَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّ…صحيح مسلم · ١٥٩٩ b (٥/٥١)وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُ…صحيح مسلم · ١٥٩٩ c (٥/٥١)وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، وَأَبِي، فَرْوَةَ الْهَمْدَانِيِّ ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَة…صحيح مسلم · ١٥٩٩ d (٥/٥١)حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي ، حَدَّثَنِي خَالِدُ، بْنُ يَزِيدَ حَد…صحيح مسلم · ٢٥٨٦ a (٨/٢٠) · بنحوه مختصراًمَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ ا…صحيح مسلم · ٢٥٨٦ b (٨/٢٠)حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِيُّ ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ، بَشِيرٍ عَنِ النَّب…صحيح مسلم · ٢٥٨٦ c (٨/٢٠) · بنحوهالْمُؤْمِنُونَ كَرَجُلٍ وَاحِدٍ إِنِ اشْتَكَى رَأْسُهُ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالْحُمَّى وَالسَّهَرِ ‏"…صحيح مسلم · ٢٥٨٦ d (٨/٢٠)الْمُسْلِمُونَ كَرَجُلٍ وَاحِدٍ إِنِ اشْتَكَى عَيْنُهُ اشْتَكَى كُلُّهُ وَإِنِ اشْتَكَى رَأْسُهُ اشْتَكَى كُلُّهُ ‏"…صحيح مسلم · ٢٥٨٦ e (٨/٢٠)حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ النُّعْمَانِ، بْنِ بَشِ…سنن أبي داود · ٣٣٢٩ (٣/٢٤٧)إِنَّ الْحَلاَلَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ ‏"‏ ‏.‏ وَأَحْيَانًا يَقُولُ ‏"‏ مُشْتَبِهَةٌ ‏"‏ ‏.…
أبو داود سننه · (٣/٢٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الترمذي جامعه · ١٢٠٥ (٢/٤٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الترمذي جامعه · ١٢٠٥ (م) (٢/٤٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٤٦٥ / ١ (١/٨٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٧٢٦ / ١ (١/١٠٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٣٩٨٤ (٥/١٢٣)"‏ الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْ…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦٣٨ (٨/٤١٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦٤٦ (٨/٤١٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦٥٩ (٨/٤١٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦٦٦ (٨/٤١٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦٦٤ (٨/٤١٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦٦٥ (٨/٤١٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)