صحيح ابن حبان
كتاب الطهارة · ذكر الزجر عن نظر أحد المتغوطين إلى عورة صاحبه يحدثه في ذلك الموضع
Book 8, Hadith 1422في الجامع: نسختان · ١٠ موازيًا ←
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى(ت ٣٠٧هـ) مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ(ت ٢٣٤هـ) إِسْمَاعِيلُ بْنُ سِنَانٍ عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ(ت ١٥٩هـ) يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ(ت ١٢٩هـ) عِيَاضِ بْنِ هِلالٍ الأَنْصَارِيِّ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ(ت ٦٣هـ)
المتن
" لا يَقْعُدِ الرَّجُلانِ عَلَى الْغَائِطِ يَتَحَدَّثَانِ ، يَرَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَوْرَةَ صَاحِبِهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ يَمْقُتُ عَلَى ذَلِكَ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي سعيد الخدري (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة) عن عياض (مجهول · الثالثة) حدثنا يحيى بن أبي كثير (ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسل · الخامسة) حدثنا عكرمة بن عمار (صدوق يغلط ، وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب ، ولم يكن له كتاب · الخامسة) حدثنا إسماعيل بن سنان حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي (ثقة · العاشرة) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — عكرمة بن عمار · صرّح بالسماعالتدليس — يحيى بن أبي كثير · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو حاتم الرازي
الصحيح هذا يعني حديث الأوزاعي وحديث عكرمة وهم
الدارقطني
زعم أن أشبه الأقوال بالصواب حديث عياض بن هلال
الدارقطني
وأشبهها بالصواب حديث عياض بن هلال عن أبي سعيد
مغلطاي
وللحديث مع ذلك علة أخرى وهي اضطراب متنه
ابن السكن
أرجو أن يكونا صحيحا
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) — يمر به ٢٠ من ٢٠ إسناداً، على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢ موضعاً
الطبراني الأوسط ١٢٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ٤٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ١٥ وفي ٢ موضعاً آخر
ضعفه فقال لم يسنده إلا عكرمة
ابن خزيمة— عن ابن ماجه سننه ٣٤٢ وفي ٢ موضعاً آخر
هذا هو الصحيحعياض بن هلال
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٥٦٣
هذا حديث صحيح من حديث يحيى بن أبي كثير عن عياض بن هلال الأنصاري وإنما أهملاه لخلاف بين أصحاب يحيى بن أبي كثير فيه فقال بعضهم هلال بن عياض وقد حكم أبو عبد الله محمد بن إسماعيل في التاريخ أنه عياض بن هلال الأنصاري سمع أبا سعيد سمع منه يحيى بن أبي كثير قاله هشام ومعمر وعلي بن المبارك وحرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير وسمعت علي بن حمشاذ يقول سمعت موسى بن هارون يقول رواه الأوزاعي مرتين فقال مرة عن يحيى عن هلال بن عياض
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) — ٣ من ٢٧
— الشيخ · لم يسمعه يحيى بن أبي كثير من يوسف ، إنما سمعه من يعلى بن حكيم عن يوسف
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : ولم يدرك أحدا من الصحابة إلا أنسا رآه رؤية
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من عروة . وقال أبو حاتم : ما أراه سمع منه ولم يسمع من السائب بن يزيد
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
علل الحديثج١ ص٥٣١·بيان علل أخبار رويت في الطهارة
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١١ ص٢٩٦·مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٥ ص٣٨٩·أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص٤٧٧·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام البصر›النظر إلى العورة›نظر الإنسان إلى عورة غيره
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام البصر›الحث على غض البصر والأمر به والتحذير من إطلاقه
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة›يستتر عن العيون عند قضاء الحاجة
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة›لا يتكلم أثناء قضاء الحاجة
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة›لا يجتمع مع غيره عند قضاء الحاجة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عكرمة بن عمار — ٥ طريقاً في ٨ كتاباً
رواه عنه: سفيان (ت ١٥٩) ×٦، عبد الرحمن (ت ١٩٨) ×٥، سلم بن إبراهيم الوراق (ت ٢١١) ×٤، عبد الله بن رجاء (ت ٢١٨) ×١، إسماعيل بن سنان (ت ١٨١) ×١
الترتيب:(٧ من ١٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ١٥ (١/٧) · بنحوهلاَ يَخْرُجُ الرَّجُلاَنِ يَضْرِبَانِ الْغَائِطَ كَاشِفَيْنِ عَنْ عَوْرَتِهِمَا يَتَحَدَّثَانِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَمْقُتُ عَلَى …سنن ابن ماجه · ٣٤٢ (١/٢٢٥) · بنحوه"‏ لاَ يَتَنَاجَى اثْنَانِ عَلَى غَائِطِهِمَا يَنْظُرُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِلَى عَوْرَةِ صَاحِبِهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَمْقُ…
ابن ماجه سننه · ٣٤٢ / ١ (١/٢٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن ماجه سننه · ٣٤٢ / ٢ (١/٢٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٤٨٥ (٥/٢٣٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ٧١ (١/١٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · (١/١٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٤٨٨ (١/٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٤٨٩ (١/١٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٣٧ (١/٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٣٦ (١/٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٥٦١ (١/١٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٥٦٢ (١/١٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٥٦٣ (١/١٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً