صحيح البخاري
كتاب الفتن · باب التَّعَرُّبِ فِي الْفِتْنَةِ
Sahih al-Bukhari 7087
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ(ت ٢٤٠هـ) حَاتِمٌ(ت ١٨٦هـ) يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ(ت ١٤٦هـ) سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ(ت ٧٤هـ)
المتن
أَذِنَ لِي فِي الْبَدْوِ‏.‏
Narrated Salama bin Al-Akwa`: That he visited Al-Hajjaj (bin Yusuf). Al-Hajjaj said, "O son of Al-Akwa`! You have turned on your heels (i.e., deserted Islam) by staying (in the desert) with the bedouins." Salama replied, "No, but Allah's Messenger (ﷺ) allowed me to stay with the bedouin in the desert." Narrated Yazid bin Abi Ubaid: When `Uthman bin `Affan was killed (martyred), Salama bin Al-Akwa` went out to a place called Ar- Rabadha and married there and begot children, and he stayed there till a few nights before his death when he came to Medina.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيه (شهد بيعة الرضوان · صحابي) عن يزيد بن أبي عبيد (ثقة · الرابعة) حدثنا حاتم بن إسماعيل (صحيح الكتاب ، صدوق يهم · الثامنة) حدثنا قتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٥١٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ١٧٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٧٥٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٦٨١٩
سنده حسن
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٦٨١٩
وفيه سعيد بن إياس بن سلمة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
حاتم بن إسماعيل (ت ١٨٦)
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق عون بن عبد الله بن مسعود .
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : رأى محمد بن المنكدر ، وزيد بن أسلم ، ولم يسمع منهما شيئا .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١٣ ص٤٤·كِتَاب الْفِتَنِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٤ ص١٩٧·كتاب الفتنج٢٤ ص١٩٧·كتاب الفتن
شرح مشكل الآثارج٤ ص٤٣٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إطْلَاقِهِ لِأَسْلَمَ أَنْ يَبْدُوا فِي الشِّعَابِ وَالْأَوْدِيَةِ بَعْدَ بَيْعَتِهِمْ إيَّاهُج٤ ص٤٣٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إطْلَاقِهِ لِأَسْلَمَ أَنْ يَبْدُوا فِي الشِّعَابِ وَالْأَوْدِيَةِ بَعْدَ بَيْعَتِهِمْ إيَّاهُ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٥ ص٥٩٩·سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ الْأَسْلَمِيِّج٥ ص٥٨٤·سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ الْأَسْلَمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٤٤·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب سلمة بن الأكوع
السيرة›العهد المكي›الهجرة إلى الحبشة›عودة المهاجرين الأول إلى المدينة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الاستئذان›آداب الاستئذان
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الاستئذان›مشروعية الاستئذان
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›ما جاء في الإذن بالتعرب والتبدي زمن الفتن اعتزالا لها
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›موقف المؤمن من الفتنة
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›ما جاء في الحث على اعتزال الفتن
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: سلمة بن الأكوع — ٢ طريقاً في ٨ كتاباً
رواه عنه: يزيد بن أبي عبيد (ت ١٤٦) ×٧، إياس بن سلمة بن الأكوع (ت ١١٩) ×٥
الترتيب:(٨ من ١٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٨٦٢ (٦/٢٧) · بلفظهأَذِنَ لِي فِي الْبَدْوِ ‏.‏…
النسائي المجتبى · ٤١٩٧ / ١ (١/٨٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن النسائي · ٤١٨٦أَذِنَ لِي فِي الْبُدُوِّ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٧٧٢ (٧/٣٦٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٨١٠ (٧/٣٦١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٨١٩ (٧/٣٦٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٢٦٥ (٧/٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٢٩٨ (٧/٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٧٨٦٥ (٩/١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٧٨٦٦ (٩/١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٧٧٦١ (٧/١٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٧٣٣ (٤/٤٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٧٣٢ (٤/٤٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)