صحيح البخاري
كتاب مواقيت الصلاة · باب النَّوْمِ قَبْلَ الْعِشَاءِ لِمَنْ غُلِبَ
Sahih al-Bukhari 569
الإسناد
أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ(ت ٢٢٤هـ) أَبُو بَكْرٍ(ت ٢٠٢هـ) سُلَيْمَانَ(ت ١٧٧هـ) صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ(ت ١٤٥هـ) ابْنُ شِهَابٍ(ت ١٢٤هـ) عُرْوَةَ(ت ٩٤هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
مَا يَنْتَظِرُهَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ غَيْرُكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَلاَ يُصَلَّى يَوْمَئِذٍ إِلاَّ بِالْمَدِينَةِ، وَكَانُوا يُصَلُّونَ فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ الأَوَّلِ‏.‏
Narrated Ibn Shihab from `Urwa: `Aisha said, "Once Allah's Messenger (ﷺ) delayed the `Isha' prayer till `Umar reminded him by saying, "The prayer!" The women and children have slept. Then the Prophet (ﷺ) came out and said, 'None amongst the dwellers of the earth has been waiting for it (the prayer) except you." `Urwa said, "Nowhere except in Medina the prayer used to be offered (in those days)." He further said, "The Prophet (ﷺ) used to offer the `Isha' prayer in the period between the disappearance of the twilight and the end of the first third of the night."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) أخبرني الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا صالح بن كيسان (ثقة ثبت ، فقيه · الرابعة) عن سليمان بن بلال (ثقة · الثامنة) حدثني أخي (ثقة · التاسعة) حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال (ثقة ، لينه الأزدي والساجي بلا دليل · التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢٤ موضعاً
البخاري صحيحه ٥٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح مسلم ٦٣٩ a، صحيح مسلم ٦٣٩ b، سنن أبي داود ١٩٩، النسائي المجتبى ٥٣٦ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥٩٥ / ٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٨ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ١٠ موضعاً
النسائي المجتبى ٥٥١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٥٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٩٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٦٥٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١٥٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١٥٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ٧ موضعاً
مالك الموطأ ٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٥٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٠٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٠٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٠٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٠٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ٦ موضعاً
النسائي المجتبى ٥٢٣ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٠١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ١٦٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٤٤٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١٥٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٩٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٣٨٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ١٥٣٠، الطبراني الكبير ١٠٢٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ١٨١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١١٠٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٥٣٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن رجب الحنبلي— عن النسائي المجتبى ٥٣٤ / ١ وفي ١ موضعاً آخر
لفظه لمحمد بن حمير وجعله من قول النبي صلى الله عليه وسلم غير محفوظ والظاهر أنه مدرج من قول الزهري
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
عروة (ت ٩١) — ٣ من ٨
— أبو عبد الرحمن · عروة لم يسمعه من أم سلمة .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق عويم بن ساعدة
ويحيى بن أبي كثير ، وقيل لم يسمع منه
صالح بن كيسان (ت ١٣٠) — ٣ من ٤
— علي بن عبد الله · وفي « العلل الكبير » : لعلي بن المديني : صالح بن كيسان لم يلق عقبة بن عامر كان يروي عن رجل عنه
رأى ابن عمر ، وابن الزبير ، واختلف في سماعه منهما ، وأثبته له يحيى بن معين ، ولم يدرك عقبة بن عامر ، بل هو عنه مرسل
— يحيى بن معين · رأى ابن عمر ، وابن الزبير ، واختلف في سماعه منهما ، وأثبته له يحيى بن معين ، ولم يدرك عقبة بن عامر ، بل هو عنه مرسل
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٢ ص٥٩·كِتَاب مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبج٣ ص١٨٦·كتاب مواقيت الصلاة
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٥ ص٦٦·كتاب مواقيت الصلاة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص١٨٣·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٥٠·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط وجوب الصلاة›من شروط وجوب الصلاة البلوغ›أمر الصبيان بالصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›آداب وأحكام المساجد›من يدخل المسجد ومن يمنع من دخوله›دخول النساء المسجد
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الجماعة›أداء صلاة الجماعة›صلاة الجماعة في المسجد›صلاة الجماعة في المسجد للنساء
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›صلاة العشاء›تسمية صلاة العشاء بالعتمة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›صلاة العشاء›تأخير العشاء
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›صلاة العشاء›النوم قبل العشاء
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›صلاة العشاء›وقت العشاء›أول وقت العشاء
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›صلاة العشاء›وقت العشاء›آخر وقت العشاء
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›صلاة العشاء›فضل صلاة العشاء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ٨ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: معمر (ت ١٥٠) ×٥، شعيب (ت ١٦٢) ×٤، عقيل (ت ١٤١) ×٣، يونس (ت ١٥٢) ×٣، ابن أبي ذئب (ت ١٥٨) ×٢، إبراهيم بن أبي عبلة (ت ١٥١) ×١، صالح بن كيسان (ت ١٣٠) ×١، ابن أخي ابن شهاب (ت ١٥٢) ×١
الترتيب:(١٦ من ١٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٥٦٦ (١/١١٨) · بنحوهأَعْتَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً بِالْعِشَاءِ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَفْشُوَ الإِسْلاَمُ، فَلَمْ يَخْرُجْ حَتَّى قَالَ ع…صحيح البخاري · ٨٦٢ (١/١٧٢) · بمثلهلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ يُصَلِّي هَذِهِ الصَّلاَةَ غَيْرُكُمْ ‏"‏‏.‏ وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَوْمَئِذٍ يُصَلِّي غَيْرَ أَهْلِ الْمَ…صحيح البخاري · ٨٦٤ (١/١٧٢) · بمثلهمَا يَنْتَظِرُهَا أَحَدٌ غَيْرُكُمْ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ ‏"‏‏.‏ وَلاَ يُصَلَّى يَوْمَئِذٍ إِلاَّ بِالْمَدِينَةِ، وَكَانُوا يُصَلُّونَ الْعَت…صحيح مسلم · ٦٣٨ a (٢/١١٥)مَا يَنْتَظِرُهَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ غَيْرُكُمْ ‏"‏ ‏.‏ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَفْشُوَ الإِسْلاَمُ فِي النَّاسِ ‏.‏…صحيح مسلم · ٦٣٨ b (٢/١١٥)وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، بِهَذَا ا…
النسائي المجتبى · ٤٨١ / ١ (١/١١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٥٣٤ / ١ (١/١٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٦٩٣ (١١/٥٨٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٢٦٩ (١١/٦١٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٤٤٧ (١٢/٦٢١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٤٤٨ (١٢/٦٢١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٩٧٨ (١٢/٦٣٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ١٢٤٩ (٢/٧٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ١٥٣٥ (٤/٤٠٢) · بنحوه" مَا يَنْتَظِرُهَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ غَيْرُكُمْ " ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَفْشُوَ الإِسْلامُ فِي النَّاسِ ‏ ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ…
البيهقي سننه الكبير · ١٧٨٢ (١/٣٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ١٢٠ / ٩٧ (١٨/١٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي الكبرى · ٣٨٨ (١/٢٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١٥٢٨ (٢/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٩٤٦ (١/١٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه