صحيح البخاري
كتاب التفسير · باب ‏{‏إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً‏}‏
Sahih al-Bukhari 4597
الإسناد
أَبُو النُّعْمَانِ(ت ٢٢٤هـ) حَمَّادٌ(ت ١٧٩هـ) أَيُّوبَ(ت ١٣١هـ) ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ(ت ١١٧هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
كَانَتْ أُمِّي مِمَّنْ عَذَرَ اللَّهُ‏.‏
Narrated Ibn `Abbas: '"Except the weak ones" (4.98) and added: My mother was one of those whom Allah excused.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن ابن أبي مليكة (ثقة فقيه · الثالثة) عن أيوب (ثقة ثبت حجة ، من كبار الفقهاء العباد · الخامسة) حدثنا حماد بن زيد (ثقة ثبت ، فقيه. · من كبار الثامنة) حدثنا أبو النعمان (ثقة ثبت ، تغير في آخر عمره · صغار التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — أبو النعمانالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أيوب (ت ١٣٠) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبو عبد الله الحافظ · أحد الأئمة، متفق على الاحتجاج به، رأى أنسا ولم يسمع منه، فحدث عنه بعدة أحاديث بالعنعنة، أخرجها عنه الدارقطني والحاكم في كتابيهما
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
ابن أبي مليكة (ت ١١٧)
وطلحة بن عبيد الله - وقيل : لم يسمع منه
وطلحة بن عبيد الله - وقيل : لم يسمع منه
— أبو عيسى · وليس إسناده بمتصل، ابن أبي مليكة لم يدرك طلحة
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٨ ص١١٣·كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٨ ص١٨٩·كتاب تفسير القرآنج١٨ ص١٨٧·كتاب تفسير القرآن
شرح مشكل الآثارج٨ ص٤٤٨·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّبَبِ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ إنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمْ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْج٨ ص٤٤٨·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّبَبِ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ إنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمْ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْج٨ ص٤٤٨·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّبَبِ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ إنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمْ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٤٤·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›كيفية الجهاد›الدعوة إلى الإسلام بالقتال عند إباء الإسلام أو أداء الجزية›فعل الدعوة إلى الإسلام بالقتال›القتال باعتبار محل القتال›دار الإسلام›الهجرة إلى دار الإسلام›أنواع الهجرة›الهجرة من دار الخوف إلى دار الأمان
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة النساء›تفسير سورة النساء آية رقم 98
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة النساء›تفسير سورة النساء آية رقم 75
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة النساء
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›مناسبات النزول
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٤ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: عكرمة (ت ١٠٤) ×١٥، ابن أبي مليكة (ت ١١٧) ×٥، عبيد الله بن أبي يزيد (ت ١٢٦) ×٤، مسلم القري (ت ١١١) ×١
الترتيب:(٩ من ٢٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٣٥٧ (٢/٩٤) · بنحوه مختصراًكُنْتُ أَنَا وَأُمِّي، مِنَ الْمُسْتَضْعَفِينَ أَنَا مِنَ الْوِلْدَانِ، وَأُمِّي، مِنَ النِّسَاءِ‏.‏…صحيح البخاري · ٤٥٨٧ (٦/٤٦) · بمثله مختصراًكُنْتُ أَنَا وَأُمِّي، مِنَ الْمُسْتَضْعَفِينَ‏.‏…صحيح البخاري · ٤٥٨٨ (٦/٤٦) · بمثله مختصراًكُنْتُ أَنَا وَأُمِّي مِمَّنْ عَذَرَ اللَّهُ‏.‏ وَيُذْكَرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏{‏حَصِرَتْ‏}‏ ضَاقَتْ ‏{‏تَلْوُوا‏}‏ أَلْسِنَتَكُمْ بِالشَّه…صحيح البخاري · ٤٥٩٦ (٦/٤٨)نَاسًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا مَعَ الْمُشْرِكِينَ يُكَثِّرُونَ سَوَادَ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْتِي …صحيح البخاري · ٧٠٨٥ (٩/٥٢)أَنَّ أُنَاسًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا مَعَ الْمُشْرِكِينَ يُكَثِّرُونَ سَوَادَ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم …
الطبراني الكبير · ١١٢٤٠ (١١/١٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطبراني الكبير · ١١٥٠٥ (١١/٢٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١١٥٠٦ (١١/٢٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١١٧٠٨ (١١/٢٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً موقوفاً
الطبراني الكبير · ١١٧٠٩ (١١/٢٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٣٥٨ (١/١١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٨٦٣٨ (٨/٢٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٢٢٧٩ (٦/٢٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٢٢٧٨ (٦/٢٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٧٨٢٢ (٩/١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٧٨٢٨ (٩/١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٧٨٢٧ (٩/١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
النسائي الكبرى · ١١٠٥٤ (١٠/٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٢٦٧٩ (٥/٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢١٥ (١٢/١٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢١٦ (١٢/١٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ٣٥٧٨ (١٤/٥٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٣٧٥ (٨/٤٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٣٧٦ (٨/٤٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٣٧٧ (٨/٤٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)