صحيح البخاري
كتاب الجهاد والسير · باب إِذَا أَسْلَمَ قَوْمٌ فِي دَارِ الْحَرْبِ، وَلَهُمْ مَالٌ وَأَرَضُونَ، فَهْىَ لَهُمْ
Sahih al-Bukhari 3059
الإسناد
إِسْمَاعِيلُ(ت ٢٢٦هـ) مَالِكٌ(ت ١٧٩هـ) زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ(ت ١٣٦هـ) أَبِيهِ(ت ٨٠هـ) عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ(ت ٢٣هـ)
المتن
جَنَاحَكَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ، فَإِنَّ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ مُسْتَجَابَةٌ، وَأَدْخِلْ رَبَّ الصُّرَيْمَةِ وَرَبَّ الْغُنَيْمَةِ، وَإِيَّاىَ وَنَعَمَ ابْنِ عَوْفٍ، وَنَعَمَ ابْنِ عَفَّانَ، فَإِنَّهُمَا إِنْ تَهْلِكْ مَاشِيَتُهُمَا يَرْجِعَا إِلَى نَخْلٍ وَزَرْعٍ، وَإِنَّ رَبَّ الصُّرَيْمَةِ وَرَبَّ الْغُنَيْمَةِ إِنْ تَهْلِكْ مَاشِيَتُهُمَا يَأْتِنِي بِبَنِيهِ فَيَقُولُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ‏.‏ أَفَتَارِكُهُمْ أَنَا لاَ أَبَا لَكَ فَالْمَاءُ وَالْكَلأُ أَيْسَرُ عَلَىَّ مِنَ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ، وَايْمُ اللَّهِ، إِنَّهُمْ لَيَرَوْنَ أَنِّي قَدْ ظَلَمْتُهُمْ، إِنَّهَا لَبِلاَدُهُمْ فَقَاتَلُوا عَلَيْهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَأَسْلَمُوا عَلَيْهَا فِي الإِسْلاَمِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلاَ الْمَالُ الَّذِي أَحْمِلُ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا حَمَيْتُ عَلَيْهِمْ مِنْ بِلاَدِهِمْ شِبْرًا‏.‏
Narrated Aslam: `Umar bin Al-Khattab appointed a freed slave of his, called Hunai, manager of the Hima (i.e. a pasture devoted for grazing the animals of the Zakat or other specified animals). He said to him, "O Hunai! Don't oppress the Muslims and ward off their curse (invocations against you) for the invocation of the oppressed is responded to (by Allah); and allow the shepherd having a few camels and those having a few sheep (to graze their animals), and take care not to allow the livestock of `Abdur-Rahman bin `Auf and the livestock of (`Uthman) bin `Affan, for if their livestock should perish, then they have their farms and gardens, while those who own a few camels and those who own a few sheep, if their livestock should perish, would bring their dependents to me and appeal for help saying, 'O chief of the believers! O chief of the believers!' Would I then neglect them? (No, of course). So, I find it easier to let them have water and grass rather than to give them gold and silver (from the Muslims' treasury). By Allah, these people think that I have been unjust to them. This is their land, and during the prelslamic period, they fought for it and they embraced Islam (willingly) while it was in their possession. By Him in Whose Hand my life is! Were it not for the animals (in my custody) which I give to be ridden for striving in Allah's Cause, I would not have turned even a span of their land into a Hima."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عمر (أمير المؤمنين مشهور جم المناقب · صحابي) عن أبيه (ثقة مخضرم · الثانية) عن زيد بن أسلم (ثقة عالم ، وكان يرسل · الثالثة) حدثني مالك (الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين · السابعة) حدثنا إسماعيل بن أبي أويس (صدوق ، أخطأ في أحاديث من حفظه · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — زيد بن أسلم · بالعنعنةالتدليس — مالك · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن معاذ بن جبل (ت ١٧) — ٥ موضعاً
صحيح مسلم ١٩ a، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٩٩٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٩٩٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٥٨٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٩٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي الدرداء (ت ٣٢) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٩٩٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٩٩٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٣١٣٠ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٣١٣٠ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أنس (ت ٩٠) — ٣ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٢٧٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٧٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٧٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٩٩٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ١٣٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٣٣٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن مالك الموطأ ٣٦٧٣ / ٨٤٣
حديث غريب صحيح
ابن حجر— عن عبد الرزاق مصنفه ١٩٧٥١
مرسلا
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عمر (ت ٢٣) — ٣ من ١١
والحسن البصري ( د ) ولم يدركه
وسالم بن أبي الجعد ( س ) ولم يدركه ، والصحيح : أن بينهما معدان بن أبي طلحة
وأبو قلابة الجرمي ( س ) ، ولم يدركه
زيد بن أسلم (ت ١٣٥) — ٣ من ١٠
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من سعد ولا من أبي أمامة . قال : وزيد بن أسلم عن عبد الله بن زياد ، أو زياد عن علي مرسل
وذكر المزي أن زيدا لم يسمع من جابر
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من أبي هريرة
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٦ ص٢٠٤·كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٤ ص٣٠٤·كتاب الجهاد والسير
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص٩٣·عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٨·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب عمر بن الخطاب›مواقف لعمر›سياسة عمر
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب عمر بن الخطاب›الحق على لسان وقلب عمر
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›التواضع للمسلم وعدم التكبر عليه
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة العدل›عدل الحاكم بين الرعية
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الدعاء›مظان إجابة الدعاء›دعوة المظلوم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الظلم›حكم الظلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الظلم›إنصاف المظلوم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الظلم›ظلم المسلم للمسلم
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›أركان اليمين›المحلوف به (المقسم به)›ما ينقسم إليه المحلوف به›الحلف بالله تعالى›صور الحلف بالله تعالى
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›إحياء الموات›تصرف الإمام في الموات›الحمى›نصب أمين على الحمى
الفقه›المعاملات›ولايات عامة›الإمامة الكبرى (الدولة)›الولايات من قبل الإمام
الفقه›المعاملات›ولايات عامة›الإمامة الكبرى (الدولة)›واجبات الإمام
الاقتصاد الإسلامي›أركان الاقتصاد الإسلامي›إقرار الملكية الخاصة والعامة›الملكية العامة›الملكية العامة للثروات الطبيعية كالماء والكلأ والنار
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عمر — ٢ طريقاً في ٧ كتاباً
رواه عنه: أسلم مولى عمر (ت ٨٠) ×٦، الزهري (ت ١٢٣) ×١
الترتيب:(٦ من ٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
مالك الموطأ · ٣٦٧٣ / ٨٤٣ (١/١٤٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
موطأ مالكحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، اسْتَعْمَلَ مَوْلًى لَهُ يُدْعَى هُنَيًّا ع…
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٣٥٩٥ (١٧/٤٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ١٩٧٥١ (١١/٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١١٩٢٧ (٦/١٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارقطني سننه · ٤٥٧٦ (٥/٤٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ٢٧٢ (١/٣٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً