"إِذَا أُتِيَ بِطَعَامٍ سَأَلَ عَنْهُ أَهَدِيَّةٌ أَمْ صَدَقَةٌ فَإِنْ قِيلَ صَدَقَةٌ. قَالَ لأَصْحَابِهِ كُلُوا. وَلَمْ يَأْكُلْ، وَإِنْ قِيلَ هَدِيَّةٌ. ضَرَبَ بِيَدِهِ صلى الله عليه وسلم فَأَكَلَ مَعَهُمْ "
Narrated Abu Huraira: Whenever a meal was brought to Allah's Messenger (ﷺ), he would ask whether it was a gift or Sadaqa (something given in charity). If he was told that it was Sadaqa, he would tell his companions to eat it, but if it was a gift, he would hurry to share it with them.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل)عنمحمد بن زياد (ثقة ثبت ربما أرسل · الثالثة)حدثنيإبراهيم بن طهمان (ثقة يغرب ، تكلم فيه للإرجاء ، ويقال : رجع عنه · السابعة)حدثنامعن بن عيسى (ثقة ثبت · كبار العاشرة)حدثناإبراهيم بن المنذر الحزامي (صدوق · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جدي (ت ١٦١) — ٩ موضعاً
جامع الترمذي ٦٥٦، النسائي المجتبى ٢٦١٢ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٣٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٣٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن بريدة (ت ٦٢) — ٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٤٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢٤٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٤٤٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢١٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٢٩٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الترمذي الشمائل ٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٦ موضعاً
صحيح البخاري ٦٤٥٢، جامع الترمذي ٢٤٧٧، البيهقي سننه الكبير ١٣٦١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٤٤٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١١٨٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٤٣١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سلمان (ت ٣٤) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢٤٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٦٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢١٦٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢١٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧١٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٠٥٢٠ وفي ٩ موضعاً آخر
هذا الحديث صحيح
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٨١٢٩ وفي ١ موضعاً آخر
رجاله رجال الصحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
إبراهيم بن طهمان (ت ١٥٨)
لم يدرك الحكم ، قاله الذهبي في " مختصر المستدرك "
قلت : الحق فيه أنه ثقة صحيح الحديث إذا روى عنه ثقة ، ولم يثبت غلوه في الإرجاء ، ولا كان داعية إليه بل ذكر الحاكم أنه رجع عنه ، والله أعلم ، وأورد الحاكم في المستدرك من حديثه عن الحكم حديثا ، وتعقبه الذهبي في مختصره بأنه لم يدركه
قلت : الحق فيه أنه ثقة صحيح الحديث إذا روى عنه ثقة ، ولم يثبت غلوه في الإرجاء ، ولا كان داعية إليه بل ذكر الحاكم أنه رجع عنه ، والله أعلم ، وأورد الحاكم في المستدرك من حديثه عن الحكم حديثا ، وتعقبه الذهبي في مختصره بأنه لم يدركه
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٥ ص٢٤١·كِتَاب الْهِبَةِ وَفَضْلِهَا وَالتَّحْرِيضِ عَلَيْهَا
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٣ ص١٣٤·كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٧ ص٤٠٦·كتاب قسم الصَّدقَات
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٥٠٥·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص٣٢٠·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة