صحيح البخاري
كتاب الحج · باب الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ
Sahih al-Bukhari 1665
الإسناد
فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ(ت ٢٢٥هـ) عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ(ت ١٨٩هـ) هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ(ت ١٤٥هـ) عُرْوَةُ(ت ٩٤هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
أَنَّ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْحُمْسِ ‏‏ {‏ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ‏} ‏ قَالَ كَانُوا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ فَدُفِعُوا إِلَى عَرَفَاتٍ‏.‏
Narrated `Urwa: During the Pre-Islamic period of Ignorance, the people used to perform Tawaf of the Ka`ba naked except the Hums; and the Hums were Quraish and their offspring. The Hums used to give clothes to the men who would perform the Tawaf wearing them; and women (of the Hums) used to give clothes to the women who would perform the Tawaf wearing them. Those to whom the Hums did not give clothes would perform Tawaf round the Ka`ba naked. Most of the people used to go away (disperse) directly from `Arafat but they (Hums) used to depart after staying at Al-Muzdalifa. `Urwa added, "My father narrated that `Aisha had said, 'The following verses were revealed about the Hums: Then depart from the place whence all the people depart--(2.199) `Urwa added, "They (the Hums) used to stay at Al-Muzdalifa and used to depart from there (to Mina) and so they were sent to `Arafat (by Allah's order)."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) عن هشام بن عروة (ثقة فقيه ربما دلس · الخامسة) حدثنا علي بن مسهر (ثقة له غرائب بعد ما أضر · الثامنة) حدثنا فروة بن أبي المغراء (صدوق · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — عروةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — وهشام بن عروةالتدليس — هشام بن عروة بن الزبير
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) أخبرني أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) عن هشام بن عروة (ثقة فقيه ربما دلس · الخامسة) حدثنا علي بن مسهر (ثقة له غرائب بعد ما أضر · الثامنة) حدثنا فروة بن أبي المغراء (صدوق · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — عروة · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — وهشام بن عروة · صرّح بالسماعالتدليس — هشام بن عروة بن الزبير · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ١ موضع
أبو يعلى الموصلي مسنده ١٩٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٨٨٤
حديث حسن صحيح
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٣٠١٨
إسناد صحيح رجاله ثقات
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عروة (ت ٩١) — ٣ من ٨
— أبو عبد الرحمن · عروة لم يسمعه من أم سلمة .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق عويم بن ساعدة
ويحيى بن أبي كثير ، وقيل لم يسمع منه
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٣ ص٦٠٤·كِتَاب الْحَجّ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٠ ص٤·كتاب الحج
شرح مشكل الآثارج٣ ص٢٣٦·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدَّلِيلِ عَلَى مُرَادِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِقَوْلِهِ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٣٢٨·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٣ ص٢٩٤·كتاب المراسيل وما يجري مجراهاج١٣ ص٢٩١·كتاب المراسيل وما يجري مجراهاج١٣ ص٢٩٣·كتاب المراسيل وما يجري مجراهاج١٢ ص١٨٥·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›قبل البعثة›الجاهلية›عادات الجاهلية
السيرة›قبل البعثة›العرب قبل الإسلام›حالة العرب الدينية›ما كانت تختص به قريش (وهم الحمس) في الجاهلية
السيرة›قبل البعثة›نشأة النبي›النبي شابا›حج النبي في الجاهلية
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الوقوف بعرفة›حكم الوقوف بعرفة
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الوقوف بعرفة›ما يستحب للحاج في يوم عرفة›الإفاضة من عرفات مع غروب الشمس مع الإمام إلى مزدلفة
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الطواف بالبيت›شروط الطواف›ستر العورة في الطواف
الفقه›العبادات›الحج›صفة حجة النبي وعمرته
الفقه›العبادات›الحج›شروط وجوب الحج›اشتراط الإسلام في الحج
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›المبيت بمزدلفة وصلاة الفجر فيها›الوقوف بالمزدلفة في الجاهلية
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة البقرة›تفسير سورة البقرة آية رقم 199
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة البقرة
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الألوهية›الشرك›أحكام تتعلق بالمشرك›الأمر بمخالفة المشركين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: هشام بن عروة — ٦ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: أبو معاوية (ت ١٩٤) ×٧، سفيان (ت ١٥٩) ×٥، علي بن مسهر (ت ١٨٩) ×٢، أبو أسامة (ت ٢٠٠) ×١، محاضر (ت ٢٠٦) ×١، محمد بن عبد الرحمن الطفاوي (ت ١٨٧) ×١
الترتيب:(١٤ من ١٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٤٥٢٠ (٦/٢٧) · بنحوه مطولاًكَانَتْ قُرَيْشٌ وَمَنْ دَانَ دِينَهَا يَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ، وَكَانُوا يُسَمَّوْنَ الْحُمْسَ، وَكَانَ سَائِرُ الْعَرَبِ يَقِفُونَ بِع…صحيح مسلم · ١٢١٩ a (٤/٤٣) · بنحوه مختصراً marfu'كَانَ قُرَيْشٌ وَمَنْ دَانَ دِينَهَا يَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ وَكَانُوا يُسَمَّوْنَ الْحُمْسَ وَكَانَ سَائِرُ الْعَرَبِ يَقِفُونَ بِعَرَف…صحيح مسلم · ١٢١٩ b (٤/٤٣) · بنحوهكَانَتِ الْعَرَبُ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرَاةً إِلاَّ الْحُمْسَ وَالْحُمْسُ قُرَيْشٌ وَمَا وَلَدَتْ كَانُوا يَطُوفُونَ عُرَاةً إِلاَّ أَنْ تُ…سنن أبي داود · ١٩١٠ (٢/١٣٢) · بنحوه مطولاًأَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْتِيَ عَرَفَاتٍ فَيَقِفَ بِهَا ثُمَّ يُفِيضَ مِنْهَا فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى…جامع الترمذي · ٨٨٤ (٢/٢٢٠) · بنحوه مطولاًكَانَتْ قُرَيْشٌ وَمَنْ كَانَ عَلَى دِينِهَا وَهُمُ الْحُمْسُ يَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ يَقُولُونَ نَحْنُ قَطِينُ اللَّهِ ‏.‏ وَكَانَ مَنْ…
النسائي المجتبى · ٣٠١٢ / ٢ (١/٥٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
سنن ابن ماجه · ٣٠١٨ (٤/٢٢٠)قَالَتْ قُرَيْشٌ نَحْنُ قَوَاطِنُ الْبَيْتِ لاَ نُجَاوِزُ الْحَرَمَ ‏.‏ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏‏ {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاض…صحيح ابن حبان · ٣٨٥٦ (٩/١٦٩) · بنحوهقُرَيْشُ قُطَّانَ الْبَيْتِ ، وَكَانُوا يُفِيضُونَ مِنْ مِنًى ، وَكَانَ النَّاسُ يُفِيضُونَ مِنْ عَرَفَاتٍ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏ ثُمَّ أَفِ…
ابن خزيمة صحيحه · ٣٠٥٨ (٤/٥٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٩٥٤٥ (٥/١١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٩٥٤٦ (٥/١١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٦٠ / ٣٧ (١٨/١١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطيالسي مسنده · ١٥٧٤ (٣/٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٣٩٩٩ (٤/١٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي الكبرى · ١٠٩٦٧ (١٠/٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٢٠٣ (٣/٢٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً