صحيح البخاري
كتاب الأيمان والنذور · باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏{‏وَايْمُ اللَّهِ‏}‏
Sahih al-Bukhari 6627
الإسناد
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ(ت ٢٤٠هـ) إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ(ت ١٨٠هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ(ت ١٢٧هـ) ابْنِ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
إِنْ كُنْتُمْ تَطْعَنُونَ فِي إِمْرَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعَنُونَ، فِي إِمْرَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ، وَإِنَّ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ بَعْدَهُ ‏"
Narrated Ibn `Umar: Allah's Messenger (ﷺ) sent an army detachment and made Usama bin Zaid its commander. Some people criticized (spoke badly of) Usama's leadership. So Allah's Messenger (ﷺ) got up saying, "If you people are criticizing Usama's leadership, you have already criticized the leadership of his father before. But Waaimullah (i.e., By Allah), he (i.e. Zaid) deserved the leadership, and he was one of the most beloved persons to me; and now this (his son Usama) is one of the dearest persons to me after him." (See Hadith No. 765, Vol. 5)
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن عبد الله بن دينار (ثقة · الرابعة) عن إسماعيل بن جعفر (ثقة ثبت · الثامنة) حدثنا قتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أسامة بن زيد (ت ٤٠) — ٩ موضعاً
جامع الترمذي ٣٨١٩، الطبراني الكبير ٣٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٢٦١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٢٦٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٥٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٥٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن عروة (ت ٩١) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٢٩٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٨١٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٠٤١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جابر (ت ٦٨) — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ١٣١٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سليمان بن يسار (ت ٩٤) — ١ موضع
سعيد بن منصور سننه ٢٨٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر (ت ٢٣) — ١ موضع
أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٤٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٨١٦
حسن صحيح
أبو حاتم الرازي— عن البزار مسنده ٥٧٥٤
فقال أبي هذا حديث منكر لم يروه غير عاصم بن عمر وعاصم بن عمر ليس بالقوي
البزار— عن البزار مسنده ٥٧٥٤
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عبيد الله بن عمر إلا عاصم بن عمر وإنما يعرف من حديث موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه
الهيثمي— عن أبو يعلى الموصلي مسنده ٥٥١٨
رجاله رجال الصحيح
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٥٩٣
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
عبد الله بن دينار (ت ١٢٧)
، وهو كما ذكر ؛ لأن ابن دينار لم يسمع من عمر رضي الله عنه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١١ ص٥٣٠·كتاب الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٣ ص١٦٧·كتاب الأيمان والنذور
شرح مشكل الآثارج١٣ ص٣٢٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحب الناس كان إليهج١٣ ص٣٢٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحب الناس كان إليه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٨ ص٥٢٣·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٤٤٥·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب أسامة بن زيد›تأمير أسامة على الجيش
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب أسامة بن زيد›حب النبي لأسامة بن زيد
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب زيد بن حارثة›حب النبي لزيد بن حارثة
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب زيد بن حارثة›حمل زيد اللواء في مؤتة
السيرة›العهد المدني›أحداث السنة الحادية عشرة›تجهيز جيش بإمارة أسامة بن زيد
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عمر — ٣ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: عبد الله بن دينار (ت ١٢٧) ×٢٤، سالم (ت ١٠٥) ×١٥، نافع (ت ١١٦) ×١
الترتيب:(٣٠ من ٣٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٣٧٣٠ (٥/٢٣) · بمثلهبَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَعْثًا، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِمَارَتِهِ، فَقَالَ …صحيح البخاري · ٤٢٥٠ (٥/١٤١) · بمثلهأَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُسَامَةَ عَلَى قَوْمٍ، فَطَعَنُوا فِي إِمَارَتِهِ، فَقَالَ ‏"‏ إِنْ تَطْعَنُوا فِي إِمَارَتِهِ، …صحيح البخاري · ٤٤٦٨ (٦/١٥) · بنحوه مختصراًقَدْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ قُلْتُمْ فِي أُسَامَةَ، وَإِنَّهُ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَىَّ ‏"…صحيح البخاري · ٤٤٦٩ (٦/١٦) · بمثلهإِنْ تَطْعُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعُنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَ…صحيح البخاري · ٧١٨٧ (٩/٧٣) · بمثلهإِنْ تَطْعَنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعَنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلِهِ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِ…صحيح مسلم · ٢٤٢٦ a (٧/١٣١) · بمثلهتَطْعَنُوا فِي إِمْرَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعَنُونَ فِي إِمْرَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمْرَةِ وَإ…صحيح مسلم · ٢٤٢٦ b (٧/١٣١) · بنحوهتَطْعَنُوا فِي إِمَارَتِهِ - يُرِيدُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ - فَقَدْ طَعَنْتُمْ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلِهِ وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَان…جامع الترمذي · ٣٨١٦ (٦/١٤٤) · بمثله"‏ إِنْ تَطْعَنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعَنُونَ فِي إِمْرَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِم…
الترمذي جامعه · ٣٨١٦ (م) (٦/١٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٧٩٢ (٣/١٠٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٧٣٤ (٣/١٢١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٨١١ (٣/١٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٩٥٣ (٣/١٢٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٩٩٤ (٣/١٢٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ٧٠٤٤ (١٥/٥١٨) · بمثله" إِِنْ تَطْعَنُوا فِي إِِمْرَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعَنُونَ فِي إِِمْرَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ ، وَأَيْمُ اللَّهِ إِِنْ كَانَ خَلِيقًا لِل…صحيح ابن حبان · ٧٠٥٩ (١٥/٥٣٥) · بمثله" إِِنْ تَطْعَنُوا فِي إِِمَارَتِهِ ، فَقَدْ طَعَنْتُمْ فِي إِِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلِهِ ، وَايْمُ اللَّهِ ، لَقَدْ كَانَ خَلِيقًا لِلإِ…
الطبراني الكبير · ٣٧٢ (١/١٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطبراني الكبير · ١٣١٧١ (١٢/٢٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٥٤٢٦ (٣/١٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٦٦٩٥ (٨/١٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٩٩٦٧ (١٠/٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ٥٧٥٤ (١٢/١٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٦٠٥٢ (١٢/٢٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطيالسي مسنده · ١٩٢١ (٣/٣٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٨١٢٥ (٧/٣٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله