صحيح البخاري
كتاب الرقاق · باب كَيْفَ الْحَشْرُ
Sahih al-Bukhari 6526
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ(ت ٢٥٢هـ) غُنْدَرٌ(ت ١٩٣هـ) شُعْبَةُ(ت ١٦٠هـ) الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ(ت ٩٥هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ حُفَاةً عُرَاةً ‏‏ {‏كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ‏} ‏ الآيَةَ، وَإِنَّ أَوَّلَ الْخَلاَئِقِ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ، وَإِنَّهُ سَيُجَاءُ بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي، فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ‏.‏ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُصَيْحَابِي‏.‏ فَيَقُولُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ‏.‏ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ ‏‏ {‏وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ‏} ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏الْحَكِيمُ‏}‏ قَالَ فَيُقَالُ إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ ‏"
Narrated Ibn `Abbas: The Prophet (ﷺ) stood up among us and addressed (saying) "You will be gathered, barefooted, naked, and uncircumcised (as Allah says): 'As We began the first creation, We shall repeat it..' (21.104) And the first human being to be dressed on the Day of Resurrection will be (the Prophet) Abraham Al-Khalil. Then will be brought some men of my followers who will be taken towards the left (i.e., to the Fire), and I will say: 'O Lord! My companions whereupon Allah will say: You do not know what they did after you left them. I will then say as the pious slave, Jesus said, And I was witness over them while I dwelt amongst them..........(up to) ...the All-Wise.' (5.117-118). The narrator added: Then it will be said that those people (relegated from Islam, that is) kept on turning on their heels (deserted Islam).
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن سعيد بن جبير (ثقة ثبت فقيه ، وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة · الثالثة) عن المغيرة بن النعمان (ثقة · السادسة) حدثنا شعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة) حدثنا محمد بن جعفر (ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة · التاسعة) حدثني محمد بن بشار (ثقة · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ٢٢ موضعاً
صحيح البخاري ٦٥٨٢، صحيح مسلم ٢٣٠٤ b، صحيح مسلم ٢٣٠٤ a، صحيح مسلم ٤٠٠ a، صحيح مسلم ٤٠٠ b، مسلم صحيحه ٤٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٦ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ٢١ موضعاً
صحيح البخاري ٦٥٢٧، صحيح مسلم ٢٢٩٤، صحيح مسلم ٢٨٥٩ a، صحيح مسلم ٢٨٥٩ b، النسائي المجتبى ٢٠٨٢ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢٠٨٣ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٥ غيرها
عن سهل بن سعد (ت ٨٨) — ١٢ موضعاً
صحيح البخاري ٦٥٨٣، صحيح البخاري ٧٠٥٠، صحيح مسلم ٢٢٩٠, ٢٢٩١ a، صحيح مسلم ٢٢٩١ b، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٢٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٣٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ١١ موضعاً
صحيح مسلم ٢٢٩٠, ٢٢٩١ a، مسلم صحيحه ٢٢٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٣٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٣٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٣٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٢٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٤٢٣ (م) وفي ١ موضعاً آخر
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٤٢٣ وفي ٣ موضعاً آخر
حسن صحيح
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٦٤ وفي ١ موضعاً آخر
في إسناده عندهم ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجالهم ثقات
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٦٤ وفي ٤ موضعاً آخر
فيه ليث بن أبي سليم والغالب عليه الضعف
البزار— عن البزار مسنده ٤٩٧٥
وهذا الحديث قد روي عن ابن عباس من غير هذا الوجه وروي عن غير ابن عباس ولا نعلمه يروى عن ابن عباس بأصح إسناد من هذا الإسناد
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٠١٣ وفي ١ موضعاً آخر
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سعيد بن جبير (ت ٩٥) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة
— أبو زرعة الرازي · قال عبد الرحمن : وسئل أبو زرعة سمع ابن جبير من علي؟ فقال: مرسل . وسمعت أبي يقول: لم يسمع سعيد من عائشة
— أبو حاتم الرازي · قال عبد الرحمن : وسئل أبو زرعة سمع ابن جبير من علي؟ فقال: مرسل . وسمعت أبي يقول: لم يسمع سعيد من عائشة
شعبة (ت ١٦٠) — ٣ من ٥
— أبي · قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : " من منح منحة " الحديث . وقال : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء ، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : سمع من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن بن مسلم ، وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه
— يحيى بن معين · وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن ابن معين : لم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم بن يناق لأنه مات قبل أبيه .
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١١ ص٣٩١·كِتَاب الرِّقَاقِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٣ ص١٠٦·كتاب الرقاق
تأويل مختلف الحديثج١ ص٣٤٠·أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُ
أمثال الحديثج١ ص٣٠·حديث إني ممسك بحجزكم عن النار وتقاحمون فيها تقاحم الفراش والجنادب
الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترةج١ ص٤٢·كتاب البعث
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص١٧٩·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍج٧ ص٢١٠·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍج٧ ص٢١٢·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍج٧ ص٨٣·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٤٤٧·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›قصص الأنبياء›إبراهيم›إبراهيم أول من يكسى يوم الحشر
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الأنبياء›تفسير سورة الأنبياء آية رقم 104
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة المائدة›تفسير سورة المائدة آية رقم 118
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة المائدة›تفسير سورة المائدة آية رقم 117
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›القيامة›هول يوم القيامة
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›البعث والنشور والحشر›الحشر›حشر الناس وصفتهم فيه
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›البعث والنشور والحشر›الحشر›ثبوت الحشر
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›أحوال الناس يوم القيامة
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›الفرق والجماعات›البدع والمحدثات
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٣ طريقاً في ١٧ كتاباً
رواه عنه: سعيد بن جبير (ت ٩٥) ×٦٠، طاوس (ت ١٠٠) ×٣، عكرمة (ت ١٠٤) ×١
الترتيب:(٤٤ من ٦٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٣٣٤٩ (٤/١٣٩) · بنحوهإِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً ـ ثُمَّ قَرَأَ – ‏‏ {‏كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّ…صحيح البخاري · ٣٤٤٧ (٤/١٦٨) · بنحوهتُحْشَرُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً، ثُمَّ قَرَأَ ‏‏ {‏كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ‏}…صحيح البخاري · ٤٦٢٥ (٦/٥٥) · بمثلهإِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً ـ ثُمَّ قَالَ ـ ‏‏ {‏كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا…صحيح البخاري · ٤٦٢٦ (٦/٥٥) · بنحوه مطولاًإِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ، وَإِنَّ نَاسًا يُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ، فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ ‏‏ {‏وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ…صحيح البخاري · ٤٧٤٠ (٦/٩٧) · بنحوهإِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً ‏‏ {‏كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا ف…صحيح البخاري · ٦٥٢٤ (٨/١٠٩) · بنحوه مختصراًإِنَّكُمْ مُلاَقُو اللَّهِ حُفَاةً عُرَاةً مُشَاةً غُرْلاً ‏"…صحيح البخاري · ٦٥٢٥ (٨/١٠٩) · بنحوه مطولاًإِنَّكُمْ مُلاَقُو اللَّهِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً ‏"…صحيح مسلم · ٢٨٦٠ a (٨/١٥٦) · بنحوه مطولاًإِنَّكُمْ مُلاَقُو اللَّهِ مُشَاةً حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً ‏"…صحيح مسلم · ٢٨٦٠ b (٨/١٥٧) · بمثله مطولاًيَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تُحْشَرُونَ إِلَى اللَّهِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً ‏‏ {‏ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَل…جامع الترمذي · ٢٤٢٣ (٤/٢٢٠) · بنحوه"‏ يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً كَمَا خُلِقُوا ثُمَّ قَرَأََ ‏‏ (‏كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ …
الترمذي جامعه · ٢٤٢٣ (م) (٤/٢٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ٣١٦٧ (٥/٢٢٩) · بنحوه مختصراًإِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ عُرَاةً غُرْلاً ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَرَأََ ‏:‏ ‏‏ (‏ كما بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَ…
الترمذي جامعه · ٣١٦٧ (م) (٥/٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ٣٣٣٢ (٥/٣٥٧)"‏ تُحْشَرُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَتِ امْرَأَةٌ أَيُبْصِرُ أَوْ يَرَى بَعْضُنَا عَوْرَةَ بَعْضٍ قَالَ ‏"‏ يَا فُلاَنَةُُ‏…
النسائي المجتبى · ٢٠٨٠ / ١ (١/٤٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٢٠٨١ / ٢ (١/٤٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٢٠٨٦ / ١ (١/٤٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
سنن النسائي · ٢٠٨٧إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عُرَاةً ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ ‏"‏ حُفَاةً غُرْلاً ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ وَكِيعٌ وَوَهْبٌ …
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٣٨ (٢/٤٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٧٥ (٢/٤٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٥٥ (٢/٥٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٢٧ (٢/٥٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣١٨ (٢/٥٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣١٧ (٢/٥٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٦٤ (٢/٥٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً