صحيح البخاري
كتاب الأذان · باب الدُّعَاءِ عِنْدَ النِّدَاءِ
Sahih al-Bukhari 614
الإسناد
عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ(ت ٢١٠هـ) شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ(ت ١٦٢هـ) مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ(ت ١٣٠هـ) جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ(ت ٧٨هـ)
المتن
مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"
Narrated Jabir bin `Abdullah: Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever after listening to the Adhan says, 'Allahumma Rabba hadhihi-dda` watit-tammah, was-salatil qa'imah, ati Muhammadan al-wasilata wal-fadilah, wa b`ath-hu maqaman mahmudan-il-ladhi wa`adtahu' [O Allah! Lord of this perfect call (perfect by not ascribing partners to You) and of the regular prayer which is going to be established, give Muhammad the right of intercession and illustriousness, and resurrect him to the best and the highest place in Paradise that You promised him (of)], then my intercession for him will be allowed on the Day of Resurrection".
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جابر (صحابي · صحابي) عن محمد بن المنكدر (ثقة فاضل · الثالثة) حدثنا شعيب (ثقة عابد · السابعة) حدثنا علي بن عياش (ثقة ثبت · التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الحسن (ت ١١٠) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٣٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٠٣٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أيوب (ت ١٣٠) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١٩١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جابر (ت ١٢٧) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١٩١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحكم (ت ١١٣) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٠٣٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي الدرداء (ت ٣٢) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٣٦٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٥٢٩ وفي ١٢ موضعاً آخر
غريب من حديث محمد عنه تفرد به شعيب بن أبي حمزة ولا نعلم رواه عنه غير علي بن عياش الحمصي
المزي— عن أبو داود سننه ٥٢٩ وفي ١٢ موضعاً آخر
هو حديث جليل لا نعرفه إلا بهذا الإسناد
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ٢١١
غريب مع صحته
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢١١
حديث حسن غريب
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ٢١١
صحيح غريب
الترمذي— عن النسائي المجتبى ٦٧٩ / ٢
شعيب تفرد به عن ابن المنكدر فهو غريب مع صحته
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
محمد بن المنكدر (ت ١٣٠) — ٣ من ١٧
— أبو عيسى · وقال الترمذي : لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع ، وقد روى عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن أبيه
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يلقه . وإذا كان كذلك ، فلم يلق عائشة لأنها ماتت قبله .
— علي بن عبد الله · وقال ابن المديني : لم يدرك سلمان يعني الفارسي
جابر (ت ٦٨) — ٣ من ٤
ويحيى بن أبي كثير ( مد ) ولم يسمع منه
وسليمان بن موسى ( د س ق ) ، ولم يدركه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( د ) ، ولم يسمع منه
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٢ ص١١٢·كِتَاب الْأَذَانِ
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبج٣ ص٤٦٣·كتاب الأذان
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٥ ص١٢١·كتاب الأذان
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٧ ص٦٦٤·كتاب النِّكَاح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٣ ص٥٤٤·جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأنصاري
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٣٦٧·حرف الجيم
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›المقام المحمود
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›بقاء معجزات النبي إلى يوم القيامة واختصاصه بالشفاعة العظمى
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الدعاء›آداب الدعاء›افتتاح الدعاء بذكر الله تعالى والصلاة على النبي
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الدعاء›مظان إجابة الدعاء›الدعاء في الأزمان›الدعاء بين الأذان والإقامة
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›الدعاء والذكر والتنفل بين الأذان والإقامة
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الشفاعة›من تحل له الشفاعة
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الشفاعة›ما جاء من الأعمال الموجبة للشفاعة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: جابر — ٢ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: محمد بن المنكدر (ت ١٣٠) ×١٥، أبي الزبير (ت ١٢٦) ×٢
الترتيب:(١٤ من ١٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٤٧١٩ (٦/٨٦) · بلفظهاللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا …سنن أبي داود · ٥٢٩ (١/٢٠٨) · بمثلهمَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ و…جامع الترمذي · ٢١١ (١/٢٥٢) · بمثله"‏ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَة…
النسائي المجتبى · ٦٧٩ / ٢ (١/١٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن النسائي · ٦٨٠"‏ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَة…سنن ابن ماجه · ٧٢٢ (١/٤٦٣) · بمثله"‏ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَة…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٨٤٣ (٦/٣٠٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٠٤٥ (٦/٣١٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ١٦٨٩ (٤/٥٨٦) · بمثله" مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ : اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ ، وَالصَّلاةِ الْقَائِمَةِ ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِ…
ابن خزيمة صحيحه · ٤٢٠ (١/٥٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الأوسط · ١٩٤ (١/٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٤٦٥٤ (٥/٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الصغير · ٦٧٠ (٢/٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٩٦٤ (١/٤١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١٦٥٦ (٢/٢٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٩٧٩١ (٩/٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٨٩٥ (١/١٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
رياض الصالحين · ١٠٣٩"‏من قال حين يسمع النداء‏:‏ اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته، حلت ل…