صحيح البخاري
كتاب التفسير · باب ‏ {‏وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ‏} ‏ الآيَةَ
Sahih al-Bukhari 4580
الإسناد
الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ(ت ٢١٣هـ) أَبُو أُسَامَةَ(ت ٢٠١هـ) إِدْرِيسَ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ(ت ١١٢هـ) سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ(ت ٩٥هـ) ابْنِ عَبَّاس(ت ٦٨هـ)
المتن
قَالَ وَرَثَةً‏.‏ ‏{‏وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ‏}‏ كَانَ الْمُهَاجِرُونَ لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَرِثُ الْمُهَاجِرُ الأَنْصَارِيَّ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ لِلأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمْ فَلَمَّا نَزَلَتْ ‏‏ {‏وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ‏} ‏ نُسِخَتْ، ثُمَّ قَالَ ‏{‏وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ ‏}‏ مِنَ النَّصْرِ، وَالرِّفَادَةِ وَالنَّصِيحَةِ، وَقَدْ ذَهَبَ الْمِيرَاثُ وَيُوصِي لَهُ‏.‏
Narrated Ibn `Abbas: Regarding the Verse: "To everyone, We have appointed heirs." (4.33) 'Mawali' means heirs. And regarding:-- "And those to whom your right hands have pledged." When the Emigrants came to Medina, an Emigrant used to be the heir of an Ansari with the exclusion of the latter's relatives, and that was because of the bond of brotherhood which the Prophet (ﷺ) had established between them (i.e. the Emigrants and the Ansar). So when the Verses:-- "To everyone We have appointed heirs." was revealed, (the inheritance through bond of brotherhood) was cancelled. Ibn `Abbas then said: "And those to whom your right hands have pledged." is concerned with the covenant of helping and advising each other. So allies are no longer to be the heir of each other, but they can bequeath each other some of their property by means of a will.
من كلام المصنف وملحقات النص
سَمِعَ أَبُو أُسَامَةَ إِدْرِيسَ، وَسَمِعَ إِدْرِيسُ طَلْحَةَ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن سعيد بن جبير (ثقة ثبت فقيه ، وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة · الثالثة) عن طلحة بن مصرف (ثقة قارئ فاضل · الخامسة) عن أبيه (ثقة · السابعة) حدثنا أبو أسامة (ثقة ثبت ، ربما دلس ، وكان بآخره يحدث من كتب غيره. · من كبار التاسعة) حدثني الصلت بن محمد (صدوق · من كبار العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو أسامة · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن علي (ت ٤٠) — ٦ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٨٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٨٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٨١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٦١٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٧٤٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٧٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٨٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٨٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٢٠٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ٢٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر (ت ٢٣) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٨٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٨٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٦١٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٦١٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٨٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٨٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٦١٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٦١٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن علقمة (ت ٦١) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١٦١٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
المنذري— عن أبو داود سننه ٢٩٢١
في إسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٢١٥
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سعيد بن جبير (ت ٩٥) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة
— أبو زرعة الرازي · قال عبد الرحمن : وسئل أبو زرعة سمع ابن جبير من علي؟ فقال: مرسل . وسمعت أبي يقول: لم يسمع سعيد من عائشة
— أبو حاتم الرازي · قال عبد الرحمن : وسئل أبو زرعة سمع ابن جبير من علي؟ فقال: مرسل . وسمعت أبي يقول: لم يسمع سعيد من عائشة
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٨ ص٩٥·كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٨ ص١٦٩·كتاب تفسير القرآن
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص١٢٩·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٤١٨·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الأنصار›الوراثة بين المهاجرين والأنصار
السيرة›العهد المدني›تأسيس دولة الإسلام›المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الصحبة›من حقوق الصحبة والأخوة›التفاعل مع الإخوة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›نصيحة المسلم
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الميراث›أسباب الإرث›من أسباب الإرث القرابة ((الرحم-النسب))
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة النساء›تفسير سورة النساء آية رقم 33
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة النساء
التفسير وعلوم القرآن›النسخ في القرآن›ما جاء في الروايات من حكاية ما نسخ من آيات الكتاب
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›تفرق الأمة آخر الزمان›ضرورة التناصح بين الناس
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٢ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: سعيد بن جبير (ت ٩٥) ×١١، عكرمة (ت ١٠٤) ×٨
الترتيب:(١٠ من ١٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٢٩٢ (٣/٩٥) · بمثلهالْمُهَاجِرُونَ لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَرِثُ الْمُهَاجِرُ الأَنْصَارِيَّ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ لِلأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى النَّبِيُّ صل…صحيح البخاري · ٦٧٤٧ (٨/١٥٣) · بمثلهكَانَ الْمُهَاجِرُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَرِثُ الأَنْصَارِيُّ الْمُهَاجِرِيَّ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ لِلأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى النَّ…سنن أبي داود · ٢٩٢١ (٣/٨٨)‏ ‏{‏ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ‏}‏ كَانَ الرَّجُلُ يُحَالِفُ الرَّجُلَ لَيْسَ بَيْنَهُمَا نَسَبٌ فَيَرِثُ أ…سنن أبي داود · ٢٩٢٢ (٣/٨٨) · بمثلهقَالَ كَانَ الْمُهَاجِرُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ تُوَرِّثُ الأَنْصَارَ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ لِلأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى رَسُولُ اللَّهِ…
الطبراني الكبير · ١١٧٤٨ (١١/٢٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٢٦٥٢ (٦/٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٢٦٥٥ (٦/٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٢٦٥١ (٦/٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٢٦٥٣ (٦/٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢١٤٩٤ (١٠/٢٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ٤١٢٧ (٥/١٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٥١٠٢ (١١/٣٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطيالسي مسنده · ٢٧٩٨ (٤/٣٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٦٣٨٤ (٦/١٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١١٠٣٧ (١٠/٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٣٢١٥ (٢/٣٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨١٠٣ (٤/٣٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن الجارود المنتقى · ١٠٢٥ (١/٣٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح مشكل الآثار · (٤/٢٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه