صحيح البخاري
كتاب المناقب · باب نِسْبَةِ الْيَمَنِ إِلَى إِسْمَاعِيلَ
Sahih al-Bukhari 3507
الإسناد
مُسَدَّدٌ(ت ٢٢٨هـ) يَحْيَى(ت ١٩٨هـ) يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ(ت ١٤٦هـ) سَلَمَةُ(ت ٧٤هـ)
المتن
ارْمُوا بَنِي إِسْمَاعِيلَ، فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا، وَأَنَا مَعَ بَنِي فُلاَنٍ ‏"‏‏.‏ لأَحَدِ الْفَرِيقَيْنِ، فَأَمْسَكُوا بِأَيْدِيهِمْ فَقَالَ ‏"‏ مَا لَهُمْ ‏"‏‏.‏ قَالُوا وَكَيْفَ نَرْمِي وَأَنْتَ مَعَ بَنِي فُلاَنٍ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ارْمُوا وَأَنَا مَعَكُمْ كُلِّكُمْ ‏"
Narrated Salama: Allah's Messenger (ﷺ) passed by some people from the tribe of Aslam practicing archery. He said, "O children of Ishmael! Throw (arrows), for your father was an archer. I am on the side of Bani so-andso," meaning one of the two teams. The other team stopped throwing, whereupon the Prophet (ﷺ) said, "What has happened to them?" They replied, "How shall we throw while you are with Bani so-andso?" He said, "Throw for I am with all of you."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيه (شهد بيعة الرضوان · صحابي) عن يزيد بن أبي عبيد (ثقة · الرابعة) حدثنا يحيى (ثقة متقن حافظ ، إمام قدوة · التاسعة) حدثنا مسدد (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٨ موضعاً
سنن ابن ماجه ٢٨١٥، أحمد بن حنبل مسنده ٣٥١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٢٧٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٥٣٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٤٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٤ موضعاً
صحيح ابن حبان ٤٦٩٥، البزار مسنده ٨٠٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٦١١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٤٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن القعقاع بن أبي حدرد الأسلمي — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٨٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٠٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن حمزة بن عمرو الأسلمي (ت ٦١) — ١ موضع
الطبراني الكبير ٢٩٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي العالية (ت ٩٠) — ١ موضع
سعيد بن منصور سننه ٢٤٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٤٨٠
حديث صحيح الإسناد
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٤٨٠
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٦ ص٦٢١·كِتَاب الْمَنَاقِبِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٦ ص٧٨·كتاب المناقب
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٤ ص٣٠١·كِتَابُ السَّبَقِ وَالرَّمْيِ
البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريفج١ ص٢٠٥·حرف الهمزة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٥ ص٥٩٢·سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ الْأَسْلَمِيِّج٥ ص٥٩٢·سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ الْأَسْلَمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٤٨·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›قصص الأنبياء›إسماعيل›كان إسماعيل راميا
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›حقوق النبي على أمته›ما جاء في حب الصحابة للنبي
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب العرب›مناقب أسلم وغفار
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›كيفية الجهاد›الدعوة إلى الإسلام بالقتال عند إباء الإسلام أو أداء الجزية›فضل الرمي
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›إعداد العدة للجهاد (انظر من شروط الجهاد القدرة على مؤنة الجهاد)
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›السباق›المناضلة›آداب المناضلة وما يجوز فيها›ذكر المفاخر والنسب عند الرمي في المناضلة
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›السباق›المناضلة›فضل المناضلة والرماية
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: سلمة بن الأكوع — ٢ طريقاً في ٧ كتاباً
رواه عنه: يزيد بن أبي عبيد (ت ١٤٦) ×٩، إياس بن سلمة بن الأكوع (ت ١١٩) ×٤
الترتيب:(٩ من ١١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٨٩٩ (٤/٣٨) · بنحوه مطولاً‏ ارْمُوا بَنِي إِسْمَاعِيلَ، فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا ارْمُوا وَأَنَا مَعَ بَنِي فُلاَنٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَأَمْسَكَ أَحَدُ الْفَرِيقَي…صحيح البخاري · ٣٣٧٣ (٤/١٤٧) · بنحوهارْمُوا بَنِي إِسْمَاعِيلَ، فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا، وَأَنَا مَعَ بَنِي فُلاَنٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَأَمْسَكَ أَحَدُ الْفَرِيقَيْنِ بِأَي…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٧٩٣ (٧/٣٦١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ٤٦٩٣ (١٠/٥٤٧) · بمثله" ارْمُوا بَنِي إِِسْمَاعِيلَ ، فَإِِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا . وَأَنَا مَعَ بَنِي فُلانٍ " لأَحَدِ الْفَرِقَيْنِ ، فَأَمْسَكُوا أَيْدِي…صحيح ابن حبان · ٤٦٩٤ (١٠/٥٤٨) · بمثله" ارْمُوا بَنِي إِِسْمَاعِيلَ ، فَإِِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا . وَأَنَا مَعَ بَنِي فُلانٍ " ، لأَحَدِ الْفَرِقَيْنِ ، فَأَمْسَكُوا بِأَي…
الطبراني الكبير · ٦٢٩٢ (٧/٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٦٢٩٣ (٧/٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٦٣٤٣ (٦/٢٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٩٨١٥ (١٠/١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٩٨١٤ (١٠/١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٤٨٠ (٢/٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)