Narrated Abu Sa`id: We used to be given mixed dates (from the booty) and used to sell (barter) two Sas of those dates) for one Sa (of good dates). The Prophet (ﷺ) said (to us), "No (bartering of) two Sas for one Sa nor two Dirhams for one Dirham is permissible", (as that is a kind of usury). (See Hadith No. 405).
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي سعيد الخدري (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة)عنأبي سلمة (ثقة ، مكثر · الثالثة)عنيحيى بن أبي كثير (ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسل · الخامسة)حدثناشيبان (ثقة , صاحب كتاب · السابعة)حدثناأبو نعيم (ثقة ثبت · التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو نعيم · صرّح بالسماعالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — يحيى بن أبي كثير · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١١ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٤٩ موضعاً
البخاري صحيحه ٢٢٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البخاري صحيحه ٢٣٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ٢٣١٢، البخاري صحيحه ٤٢٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البخاري صحيحه ٧٣٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح مسلم ١٥٩٣ a … و٤٣ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢٣ موضعاً
البخاري صحيحه ٢٢٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البخاري صحيحه ٢٣٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البخاري صحيحه ٤٢٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البخاري صحيحه ٧٣٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح مسلم ١٥٩٣ a، صحيح مسلم ١٥٩٣ b … و١٧ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٤٨١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٩٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣٧٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣٩٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢٩٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢٩٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن بلال (ت ٢٠) — ٦ موضعاً
الدارمي مسنده ٢٦١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٣٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٥٧٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن ابن ماجه سننه ٢٢٥٦ وفي ١ موضعاً آخر
يرويه محمد بن عمرو واختلف عنه فرواه سويد أبو حاتم عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره يرويه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي سعيد وهو الصواب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) — ٣ من ٢٧
— الشيخ · لم يسمعه يحيى بن أبي كثير من يوسف ، إنما سمعه من يعلى بن حكيم عن يوسف
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : ولم يدرك أحدا من الصحابة إلا أنسا رآه رؤية
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من عروة . وقال أبو حاتم : ما أراه سمع منه ولم يسمع من السائب بن يزيد
أبي سلمة (ت ٩٤) — ٣ من ١١
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من أبي موسى الأشعري .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أم حبيبة
وقال ابن بطال : لم يسمع من عمرو بن أمية
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٤ ص٣٦٤·كِتَاب الْبُيُوعِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١١ ص١٩٦·كتاب البيوع
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٥ ص٤٨٤·أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ