It was narrated that ‘Ali (رضي الله عنه) said: Witr is not a must, but it is a Sunnah that the Messenger of Allah (ﷺ) established, so pray Witr, O people of the Qur`an.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
علي (أحد العشرة · أحد العشرة)عنحنش (صدوق له أوهام ويرسل · الثالثة)حدثناالحكم (ثقة ثبت فقيه ، إلا أنه ربما دلس · الخامسة)حدثناالحسن بن الحر (ثقة فاضل · الخامسة)حدثنازهير (ثقة ثبت · السابعة)حدثنايحيى بن آدم (ثقة حافظ فاضل · التاسعة) ← أبي (ثقة حافظ فقيه حجة · رأس الطبقة العاشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الحكم · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
البيهقي
أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ قال حنش بن المعتمر أبو المعتمر الكناني وقال بعضهم حنش بن ربيعة سمع عليا رضي الله عنه روى عنه سماك بن حرب والحكم بن عتيبة يتكلمون في حديثه وهو كوفي سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري قال أبو أحمد وقال أبو عبد الرحمن النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه حنش بن المعتمر ليس بالقوي
الدارقطني
والموقوف أصح
الهيثمي
رجاله ثقات
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢١ موضعاً
صحيح مسلم ٩٠٨، صحيح مسلم ٩٠٩، سنن أبي داود ١١٨٣، النسائي المجتبى ١٤٦٦ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٤٦٧ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٥ غيرها
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٦٤١٩
لم يرفعه سليمان الشيباني ورواه الحسن بن الحر عن الحكم فرفعه
أحمد بن حنبل— عن البزار مسنده ٦٢٨ وفي ١ موضعاً آخر
عد الزيادة على ركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة فإن أكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها إلى بعض
ابن حجر— عن البزار مسنده ٦٢٨ وفي ١ موضعاً آخر
لا يخلو إسناد منها عن علة
ابن عبد البر— عن البزار مسنده ٦٢٨ وفي ١ موضعاً آخر
لا يخلو إسناد منها عن علة
البخاري— عن البزار مسنده ٦٢٨ وفي ١ موضعاً آخر
عد الزيادة على ركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة فإن أكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها إلى بعض
البيهقي— عن البزار مسنده ٦٢٨ وفي ١ موضعاً آخر
لا يخلو إسناد منها عن علة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الحكم (ت ١١٣) — ٣ من ٢٠
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من علقمة شيئا
— شعبة · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
— يحيى · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
زهير (ت ١٧٢)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يدرك واصل بن حيان ، وإنما هو عن صالح بن حيان
علي (ت ٤٠)
وسالم بن أبي الجعد الغطفاني (د س فق) ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٣ ص١٩٠·مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه
مجمع الزوائد ومنبع الفوائدج٢ ص٢٠٧·أَبْوَابُ الْعِيدَيْنِ