مسند أحمد
وَمِنْ مُسْنَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ · مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه
Musnad Ahmad 771
الإسناد — مُستخرَج من نص الحديث
يحيي بن ادم(ت ٢٠٣هـ)
المتن
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلًا، يَسْتَغْفِرُ لِأَبَوَيْهِ وَهُمَا مُشْرِكَانِ فَقُلْتُ أَيَسْتَغْفِرُ الرَّجُلُ لِأَبَوَيْهِ وَهُمَا مُشْرِكَانِ فَقَالَ أَوَلَمْ يَسْتَغْفِرْ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ ‏ {‏مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ‏} ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏تَبَرَّأَ مِنْهُ‏}‏ قَالَ لَمَّا مَاتَ فَلَا أَدْرِي قَالَهُ سُفْيَانُ أَوْ قَالَهُ إِسْرَائِيلُ أَوْ هُوَ فِي الْحَدِيثِ لَمَّا مَاتَ‏.‏
It was narrated that ‘Ali (رضي الله عنه) said: I heard a man praying for forgiveness for his parents, who were mushrikeen. I said: Would a man pray for forgiveness for his parents when they are mushrikeen? He said: Didn`t Ibrahim (عليه السلام) pray for forgiveness for his father? I mentioned that to the Prophet (ﷺ) and the words `It is not proper for the Prophet and those who believe to ask Allah`s forgiveness for the Mushrikoon, even though they be of kin, after it has become clear to them that they are the dwellers of the Fire (because they died in a state of disbelief). And Ibrahim`s (Abraham) (عليه السلام) invoking (of Allah) for his father`s forgiveness was only because of a promise he [Ibrahim (Abraham]] had made to him (his father). But when it became clear to him that he (his father) is an enemy of Allah, he dissociated himself from him” At- Tawbah [9:113-114] were revealed. He [the Prophet (ﷺ) ] said: `[That was] when he died.`
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
علي (أحد العشرة · أحد العشرة) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (ثقة · الثانية) عن الحكم (ثقة ثبت فقيه ، إلا أنه ربما دلس · الخامسة) حدثنا سعيد (ثقة حافظ ، له تصانيف ؛ لكنه كثير التدليس واختلط ، وكان من أثبت الناس في قتادة · السادسة) حدثنا محمد بن جعفر (ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة · التاسعة) ← أبي (ثقة حافظ فقيه حجة · رأس الطبقة العاشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — الحكم بن عتيبةالإرسال — عليالإرسال — سعيد بن أبي عروبةالإرسال — عبد الرحمن بن أبي ليلىالاختلاط — سعيد يعني ابن أبي عروبةالاختلاط — محمد بن جعفرالتدليس — والحكم · بالعنعنةالتدليس — سعيد هو ابن أبي عروبة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
البزار
هذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى إلا محمد بن عبيد الله وسعيد بن أبي عروبة لم يسمع من الحكم شيئا وروى هذا الحديث غير الحسن بن محمد عن عبد الوهاب عن سعيد بن أبي عروبة عن رجل عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ورواه أبو خالد الدالاني والحجاج بن أرطاة عن الحكم عن ميمون بن أبي شبيب عن علي
ابن عبد الهادي الحنبلي
هذا إسناد رجاله رجال الصحيحين إلا أن سعيد بن أبي عروبة لم يسمع من الحكم شيئا قاله أحمد والنسائي والدارقطني وغيرهم
أبو حاتم الرازي
الحكم عن ابن أبي ليلى عن علي إنما هو الحكم عن ميمون عن علي مرفوعا فأشار أبو حاتم إلى خطأ هذه الرواية
عبد الحق الإشبيلي
لا يصح لأنه من طريق سعيد بن أبي عروبة عن الحكم ولم يسمع من الحكم
الهيثمي
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
الدارقطني
سعيد لم يسمع من الحكم شيئا
الهيثمي
رجاله رجال الصحيح
ابن القطان الفاسي
صححه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمر (ت ٢٣) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٣٢٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٥٣١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٥٣٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٨٣٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ٢٦٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحكم (ت ١١٣) — ١ موضع
سعيد بن منصور سننه ٢٦٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن فاطمة بنت الحسين (ت ١١٠) — ١ موضع
سعيد بن منصور سننه ٢٦٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ٢٦٩٦ وفي ١٣ موضعاً آخر
ضعفه أبو داود بأن ميمون بن أبي شبيب لم يدرك عليا
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ٢٦٩٦ وفي ١٤ موضعاً آخر
ضعفه بأن ميمون بن أبي شبيب لم يدرك عليا
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ٢٦٩٦ وفي ١٣ موضعاً آخر
ميمون بن أبي شبيب لم يدرك عليا فإنه قتل بالجماجم سنة ثلاث وثمانين
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ٢٦٩٦ وفي ١٣ موضعاً آخر
ميمون لم يدرك عليا
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ٢٦٩٦
وميمون لم يدرك عليا قتل بالجماجم والجماجم سنة ثلاث وثمانين
ابن الملقن— عن أبو داود سننه ٢٦٩٦ وفي ١٣ موضعاً آخر
مرسل فإن ميمونا لم يدرك عليا
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) — ٣ من ٣١
قال الترمذي : لم يسمع من عبد الله بن زيد ، وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من معاذ بن جبل ، انتهى
— أبو عيسى · قال الترمذي : لم يسمع من عبد الله بن زيد ، وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من معاذ بن جبل ، انتهى
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من المقداد .
سعيد (ت ١٥٠) — ٣ من ٢٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يدرك الحكم بن عتيبة .
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من عبد الله بن محمد بن عقيل .
— عمرو بن علي · وقال عمرو بن علي : لم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري ، ولا من عبيد الله بن عمر ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من حماد بن أبي سليمان ، ولا من عمرو بن دينار ، ولا من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية ، ولا من أبي حصين ، ولا من إسماعيل بن أبي خالد ، وكنت أخاف أن لا يكون سمع من عاصم بن بهدلة حتى سمعت يحيى يقول : ثنا سعيد بن أبي عروبة ، ثنا عاصم بن بهدلة عن زر عن علي
الحكم (ت ١١٣) — ٣ من ٢٠
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من علقمة شيئا
— شعبة · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
— يحيى · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٤ ص٢٥·كِتَابُ الْبُيُوعِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٣ ص٣٧·كِتَابُ الْبُيُوعِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٦ ص٥٢١·كتاب الْبيُوعج٦ ص٥٢١·كتاب الْبيُوعج٦ ص٥٢١·كتاب الْبيُوع
علل الحديثج٣ ص٦٤٠·علل أخبار رويت في البيوع
مجمع الزوائد ومنبع الفوائدج٤ ص١٠٧·كِتَابُ الْبُيُوعِج٤ ص١٠٧·كِتَابُ الْبُيُوعِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص٥٤٣·أَبِو الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْهَاشِمِيِّ
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›رحمة النبي
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›رفق النبي
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الرحمة›الرسول رحمة مهداة
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›البيع›البيوع المنهي عنه›التفرقة بين الأم وولدها ونحوه من ذوي الأرحام في البيع
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العتق›أحكام القن (العبد)›بيع الرقيق
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الحكم — ٨ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: حجاج (ت ١٤٥) ×٨، أبي خالد الدالاني (ت ١٥٠) ×٨، شعبة (ت ١٦٠) ×٥، سعيد (ت ١٥٠) ×٤، راوٍ لم يُسمَّ ×٣، زيد بن أبي أنيسة (ت ١١٩) ×٢، محمد بن عبيد الله (ت ١٥٥) ×١، أبو مريم (ت ١٦٠) ×١
الترتيب:(١٣ من ٣٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٢٦٩٦ (٣/١٦)فَرَّقَ بَيْنَ جَارِيَةٍ وَوَلَدِهَا فَنَهَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ وَرَدَّ الْبَيْعَ…جامع الترمذي · ١٢٨٤ (٢/٥٥٩)مَا فَعَلَ غُلاَمُكَ ‏"‏ ‏.‏ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ ‏"‏ رُدَّهُ رُدَّهُ ‏"…جامع الترمذي · ٣١٠١أَتَسْتَغْفِرُ لأَبَوَيْكَ وَهُمَا مُشْرِكَانِ ‏.‏ فَقَالَ أَوَلَيْسَ اسْتَغْفَرَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ وَهُوَ مُشْرِكٌ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِ…سنن النسائي · ٢٠٣٦فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَنَزَلَتْ…سنن ابن ماجه · ٢٢٤٩ (٣/٣٥٧)"‏ مَا فَعَلَ الْغُلاَمَانِ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ بِعْتُ أَحَدَهُمَا قَالَ ‏"‏ رُدَّهُ ‏"…
مسند أحمد · ٨١٤ (١/٢٣٢) (الموضع غير مُحقَّق) · بنحوهحَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، …
مسند أحمد · ١٠٦٠ (١/٢٨٠) (الموضع غير مُحقَّق) · بلفظه مختصراًحَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، رَحْمَوَيْهِ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُجَاشِعٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْ…
مسند أحمد · ١٠٨٥حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْخَلِي…
الطبراني الأوسط · ٢٥٦١ (٣/٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٤٠٤٣ (٤/٢٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٨٣٧٤ (٩/١٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٨٣٧٣ (٩/١٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٨٣٧٥ (٩/١٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٨٣٨٦ (٩/١٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٨٣٨٧ (٩/١٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٨٣٨٨ (٩/١٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٨٣٨٥ (٩/١٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٨٣٨٤ (٩/١٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارقطني سننه · ٣٠٤٠ (٤/٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ٣٠٤١ (٤/٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٣٠٤٢ (٤/٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٤٢٥٥ (٥/٢٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٦٢٤ (٢/٢٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطيالسي مسنده · ١٨١ (١/١٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٣٤٤ (٢/٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه