مسند أحمد
مُسْنَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ · مسند أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه
Musnad Ahmad 169
الإسناد — مُستخرَج من نص الحديث
سفيان عبده بن ابي لبابه ابي وايل
المتن
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ قَالَ الصُّبَيُّ بْنُ مَعْبَدٍ كُنْتُ رَجُلًا نَصْرَانِيًّا فَأَسْلَمْتُ فَأَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَسَمِعَنِي زَيْدُ بْنُ صُوحَانَ وَسَلْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ وَأَنَا أُهِلُّ بِهِمَا فَقَالَا لَهَذَا أَضَلُّ مِنْ بَعِيرِ أَهْلِهِ فَكَأَنَّمَا حُمِلَ عَلَيَّ بِكَلِمَتِهِمَا جَبَلٌ فَقَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَخْبَرْتُهُ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِمَا فَلَامَهُمَا وَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ هُدِيتَ لِسُنَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَبْدَةُ قَالَ أَبُو وَائِلٍ كَثِيرًا مَا ذَهَبْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ إِلَى الصُّبَيِّ نَسْأَلُهُ عَنْهُ‏.‏
It was narrated that Abu Wa'il said: as­-Subayy bin Ma'bad said: I was a Christian man and I became Muslim, and I entered ihram for both Hajj and 'Umrah (together). Zaid bin Soohan and Salman bin Rabee'ah heard me ­­­when I was entering ihram for both and said. He is more astray than his people's camel. Their words wounded me greatly, so I went to ‘Umar and told him. He turned to them and criticised them, then he turned to me and said: You have been guided to the Sunnah of your Prophet ﷺ, you have been guided to the Sunnah of your Prophet ﷺ.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عمر (أمير المؤمنين مشهور جم المناقب · صحابي) يحدث عبد الله بن عامر بن ربيعة (وثقه العجلي · ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم) عن عاصم بن عبيد الله (ضعيف · الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) ← أبي (ثقة حافظ فقيه حجة · رأس الطبقة العاشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
فأسنده يحيى بن طلحة عن شريك وجود إسناده
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الله (ت ٢٨) — ١١ موضعاً
جامع الترمذي ٨١٠، النسائي المجتبى ٢٦٣٠ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣٧٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٣٦٩٣، ابن خزيمة صحيحه ٢٥١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٤٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٨ موضعاً
النسائي المجتبى ٢٦٢٩ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١١٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٤٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣٨١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٣٥٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن عامر بن ربيعة (ت ٣٢) — ٧ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٥٩٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٩٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٢٨٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٨٧٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٤٩٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١ موضع
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١١٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٢٨٨٧ وفي ١ موضعاً آخر
في إسناده عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف
الدارقطني— عن ابن ماجه سننه ٢٨٨٧ (م)
فأما قوله الأول فصحيح عن نافع عن ابن عمر وأما قوله تابعوا فهو وهم من حديث نافع وإنما رواه عبيد الله عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب
أبو حاتم الرازي— عن الطبراني الأوسط ٥٥٢٩
إنما هو ابن عجلان عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر عن أبيه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
الدارقطني— عن المقدسي الأحاديث المختارة ١٤٤
سئل أبو الحسن الدارقطني عن هذا الحديث فقال رواه ابن عيينة فبين أن الاضطراب في الإسناد من قبل عاصم بن عبيد الله لا من قبل من رواه عنه أما رواية عبيد الله بن عمر عن عاصم فرواه زهير وابن نمير وعبدة بن سليمان وأبو حفص الأبار وأبو بدر ومحمد بن بشر عن عبيد الله فاتفقوا على قول واحد وأسندوه عن عبد الله بن عامر عن أبيه عن عمر وخالفهم علي بن مسهر وأبو أسامة ويحيى بن سعيد الأموي فرووه عن عبيد الله لم يذكروا في الإسناد عامر بن ربيعة ورواه سفيان بن عيينة عن عاصم فجود إسناده وبين أن عاصما كان يضطرب فيه فمرة ينقص من إسناده رجلا ومرة يزيد فيه ومرة يقفه على عمر وقال ابن عيينة وأكثر ذلك كان يقوله عن عبد الله بن عامر عن أبيه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وعاصم بن عبيد الله ليس بحافظ وذكر فيه اختلافا كثيرا غير هذا
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عمر (ت ٢٣) — ٣ من ١١
والحسن البصري ( د ) ولم يدركه
وسالم بن أبي الجعد ( س ) ولم يدركه ، والصحيح : أن بينهما معدان بن أبي طلحة
وأبو قلابة الجرمي ( س ) ، ولم يدركه
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
عبد الله بن عامر بن ربيعة (ت ٧٠) — ٣ من ٦
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
— أبو حاتم · وقال ابن معين : لم يسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - . ونقل الدوري ، عن أبي معشر ما تقدم في ترجمة أخيه الذي قبله ، ولا أرى ذلك يفسد ما قال ابن حبان : جل روايته عن الصحابة .
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - . ونقل الدوري ، عن أبي معشر ما تقدم في ترجمة أخيه الذي قبله ، ولا أرى ذلك يفسد ما قال ابن حبان : جل روايته عن الصحابة .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٢ ص١٢٧·مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص٢٢٩·عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٤٠·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›وسائل التربية›من وسائل التربية ضرب المثل
الفقه›العبادات›الحج›فضل الحج
الفقه›العبادات›العمرة›فضيلة العمرة
الفقه›العبادات›العمرة›تكرار العمرة في السنة
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›المعاصي›الكبائر›كفارات الكبائر
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›كفارات الصغائر
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›الأعمال أبواب الخير
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›الأعمال مكفرات للصغائر
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عمر — ٣ طريقاً في ٨ كتاباً
رواه عنه: عامر بن ربيعة (ت ٣٢) ×١٠، عبد الله بن عامر بن ربيعة (ت ٧٠) ×٤، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(١٠ من ١٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن النسائي · ٢٧١٩اجْمَعْهُمَا ثُمَّ اذْبَحْ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ فَأَهْلَلْتُ بِهِمَا فَلَمَّا أَتَيْنَا الْعُذَيْبَ لَقِيَنِي سَلْمَانُ بْنُ رَبِي…سنن النسائي · ٢٧٢١هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ صلى الله عليه وسلم ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٢٨٨٧ (٤/١٣٦) · بمثله"‏ تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّ الْمُتَابَعَةَ بَيْنَهُمَا تَنْفِي الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ ا…
ابن ماجه سننه · ٢٨٨٧ (م) (٤/١٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٢٩٧٠هُدِيتَ لِسُنَّةِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ هُدِيتَ لِسُنَّةِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٩٣٨ (٦/٣٣٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
مسند أحمد · ٢٥٤حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ الْأَعْمَشِ، حَدَّثَنَا شَقِيقٌ، حَدَّثَنِي الصُّبَيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، وَكَانَ، رَجُلًا مِنْ بَنِي تَغْلِبَ قَالَ كُ…
الطبراني الأوسط · ٥٥٢٩ (٥/٣٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٢٧٨١ (٨/٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
عبد الرزاق مصنفه · ٨٧٩٧ (٥/٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً موقوفاً
الحميدي مسنده · ١٧ (١/١٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١٩٨ (١/١٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ١٤٣ (١/٢٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ١٤٤ (١/٢٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ١٦٠ (١/٢٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه