مسند أحمد
مُسْنَدُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ · مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه
Musnad Ahmad 522
الإسناد — مُستخرَج من نص الحديث
عبد الله عثمان بن ابي شيبه
المتن
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ، حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ أُمِّ مُوسَى، قَالَتْ كَانَ عُثْمَانُ مِنْ أَجْمَلِ النَّاسِ‏.‏
It was narrated that Umm Moosa said: `Uthman was the most handsome of people.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) أخبره سعيد بن العاص (وذكر في الصحابة · ذكر في الصحابة) أخبرني يحيى بن سعيد بن العاص (ثقة · الثالثة) قال الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) عن صالح بن كيسان (ثقة ثبت ، فقيه · الرابعة) حدثنا أبي (ثقة حجة ، تُكُلِّم فيه بلا قادح · الثامنة) حدثنا يعقوب (ثقة فاضل . · التاسعة) ← أبي (ثقة حافظ فقيه حجة · رأس الطبقة العاشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الزهري · صرّح بالسماع
عثمان (أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعة ، والعشرة المبشرة · أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعة ، والعشرة المبشرة) أخبره سعيد بن العاص (وذكر في الصحابة · ذكر في الصحابة) أخبرني يحيى بن سعيد بن العاص (ثقة · الثالثة) قال الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) عن صالح بن كيسان (ثقة ثبت ، فقيه · الرابعة) حدثنا أبي (ثقة حجة ، تُكُلِّم فيه بلا قادح · الثامنة) حدثنا يعقوب (ثقة فاضل . · التاسعة) ← أبي (ثقة حافظ فقيه حجة · رأس الطبقة العاشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الزهري · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
في ألفاظه اضطراب
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن حفصة (ت ٤١) — ١٠ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٧١٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧١١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٩٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٢٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن سعيد بن العاص (ت ٥٣) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ٥٥١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٢٧١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ١٧١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ١٣٢٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٦٩٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
الطبراني الكبير ١١٦٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن يحيى بن سعيد بن العاص (ت ٨٠) — ١ موضع
الطبراني الكبير ٥٥١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن رجب الحنبلي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٩٦٨
وقع في مسند أحمد أنه كان كاشفا عن فخذه من غير شك وفي ألفاظ الحديث اضطراب
ابن عبد البر— عن ابن حبان صحيحه ٦٩٠٧ وفي ٣ موضعاً آخر
حديث مضطرب
الشافعي— عن ابن حبان صحيحه ٦٩٠٧ وفي ٣ موضعاً آخر
مشكوك فيه لأن الراوي قال فخذيه أو ساقيه
الطحاوي— عن ابن حبان صحيحه ٦٩٠٧ وفي ٣ موضعاً آخر
أصل الحديث ليس فيه ذكر كشف الفخذين
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٣٢٩٢
لا حجة فيه
البزار— عن البزار مسنده ٣٥٥
وهذا الإسناد أحسن إسنادا يروى في ذلك وأشده اتصالا
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
صالح بن كيسان (ت ١٣٠) — ٣ من ٤
— علي بن عبد الله · وفي « العلل الكبير » : لعلي بن المديني : صالح بن كيسان لم يلق عقبة بن عامر كان يروي عن رجل عنه
رأى ابن عمر ، وابن الزبير ، واختلف في سماعه منهما ، وأثبته له يحيى بن معين ، ولم يدرك عقبة بن عامر ، بل هو عنه مرسل
— يحيى بن معين · رأى ابن عمر ، وابن الزبير ، واختلف في سماعه منهما ، وأثبته له يحيى بن معين ، ولم يدرك عقبة بن عامر ، بل هو عنه مرسل
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج٤ ص٣٩٩·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذِكْرِ الْفَخِذِ هَلْ هُوَ مِنْ الْعَوْرَةِ أَمْ لَاج٤ ص٤١٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا كَانَ مِنْهُ عِنْدَ دُخُولِ عُثْمَانَ عَلَيْهِ بَعْدَ دُخُولِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ عليه قَبْلَ ذَلِكَج٤ ص٤١٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا كَانَ مِنْهُ عِنْدَ دُخُولِ عُثْمَانَ عَلَيْهِ بَعْدَ دُخُولِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ عليه قَبْلَ ذَلِكَج٤ ص٤١٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا كَانَ مِنْهُ عِنْدَ دُخُولِ عُثْمَانَ عَلَيْهِ بَعْدَ دُخُولِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ عليه قَبْلَ ذَلِكَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص٤٠·عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَج١٦ ص١٠٩٧·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِج٥ ص٥٢٩·سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٢٥٤·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الاستئذان›مشروعية الاستئذان
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
صحيح مسلم · ٢٤٠١ (٧/١١٦)مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ أَوْ سَاقَيْهِ فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ فَتَحَ…صحيح مسلم · ٢٤٠٢ a (٧/١١٧)أَبَا بَكْرٍ اسْتَأْذَنَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى فِرَاشِهِ لاَبِسٌ مِرْطَ عَائِشَةَ فَأَذِنَ لأَبِي…صحيح مسلم · ٢٤٠٢ b (٧/١١٧)حَدَّثَنَاهُ عَمْرٌو النَّاقِدُ ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ يَعْقُوبَ، بْنِ إِبْرَا…
مسند أحمد · ٥٢١ (١/١٦٧) (الموضع غير مُحقَّق)حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، قَالَ شَهِدْت…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٩٦٨ (١١/٥٨٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٨٥٥ (١١/٦٠٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٨٥٦ (١١/٦٠٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٩٧٦ (١١/٦١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٦٩٠٦ (١٥/٣٣٤)عُثْمَانَ رَجُلٌ حَيِيٌّ ، وَلَوْ أَذِنْتُ لَهُ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ ، خَشِيتُ أَنْ لا يَقْضِيَ إِِلَيَّ حَاجَتَهُ "…صحيح ابن حبان · ٦٩٠٧ (١٥/٣٣٦)" أَلا أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلائِكَةُ "…
الطبراني الأوسط · ٨٦٠١ (٨/٢٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٢٠٤٠٩ (١١/٢٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٣٢٩٢ (٢/٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٣٢٩٣ (٢/٢٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٣٥٥ (٢/١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤٤٣٧ (٧/٤١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤٨١٥ (٨/٢٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤٨١٨ (٨/٢٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ٣٩١٢ (١٦/٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٢٧٢٠ (١/٤٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٢٧١٧ (١/٤٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٢٧١٨ (١/٤٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٦٩٥ (٤/٣٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٧١٤ (٤/٤١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٧١٣ (٤/٤١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)