مسند أحمد
مُسْنَدُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ · مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه
Musnad Ahmad 454
الإسناد — مُستخرَج من نص الحديث
عبد الله يحيي بن معين(ت ٢٣٣هـ)
المتن
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَحِيرٍ الْقَاصُّ، عَنْ هَانِئٍ، مَوْلَى عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَقَفَ عَلَى قَبْرٍ بَكَى حَتَّى يَبُلَّ لِحْيَتَهُ فَقِيلَ لَهُ تَذْكُرُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ فَلَا تَبْكِي وَتَبْكِي مِنْ هَذَا فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْقَبْرُ أَوَّلُ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ فَإِنْ يَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَشَدُّ مِنْهُ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ مَنْظَرًا قَطُّ إِلَّا وَالْقَبْرُ أَفْظَعُ مِنْهُ‏.‏
It was narrated that Hani`, the freed slave of `Uthman, (رضي الله عنه) said: `Uthman (رضي الله عنه) used to stand by a grave and weep until his beard became wet. It was said to him: You remember Paradise and Hell and you do not weep, but you weep for this? He said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: `The grave is the first stage of the hereafter. If one is saved from it (i.e., its torments), then what comes after it is easier than it. But if one is not saved from it {i.e. its torments), then what comes after it is worse.` And the Messenger of Allah (ﷺ) said: By Allah, I have never seen any frightening scene but the grave is more frightening than it.`
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عمر (أمير المؤمنين مشهور جم المناقب · صحابي) عن حمران (ثقة · الثانية) عن مسلم بن يسار (ثقة عابد · الرابعة) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا سعيد (ثقة حافظ ، له تصانيف ؛ لكنه كثير التدليس واختلط ، وكان من أثبت الناس في قتادة · السادسة) حدثنا عبد الوهاب بن عطاء (صدوق ، ربما أخطأ · التاسعة) ← أبي (ثقة حافظ فقيه حجة · رأس الطبقة العاشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — مسلم بن يسارالإرسال — وقتادةالاختلاط — سعيد بن أبي عروبةالتدليس — سعيد يعني ابن أبي عروبة · بالعنعنةالتدليس — قتادة بن دعامة · بالعنعنة
عثمان (أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعة ، والعشرة المبشرة · أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعة ، والعشرة المبشرة) عن حمران (ثقة · الثانية) عن مسلم بن يسار (ثقة عابد · الرابعة) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا سعيد (ثقة حافظ ، له تصانيف ؛ لكنه كثير التدليس واختلط ، وكان من أثبت الناس في قتادة · السادسة) حدثنا عبد الوهاب بن عطاء (صدوق ، ربما أخطأ · التاسعة) ← أبي (ثقة حافظ فقيه حجة · رأس الطبقة العاشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — مسلم بن يسارالإرسال — وقتادةالاختلاط — سعيد بن أبي عروبةالتدليس — سعيد يعني ابن أبي عروبة · بالعنعنةالتدليس — قتادة بن دعامة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
رواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن مسلم بن يسار عن حمران ورواه أيوب أبو العلاء عن قتادة عن حمران لم يذكر مسلم بن يسار والصواب قول من ذكر مسلم بن يسار
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن طلحة بن عبيد الله (ت ٣٦) — ٢٣ موضعاً
سنن ابن ماجه ٣٧٩٥، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٢٠٥، الطبراني الكبير ٧٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٩٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٧ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٤٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١٠٨٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١٠٨٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١٠٨٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ١٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن أبي بن كعب (ت ١٩) — ٣ موضعاً
جامع الترمذي ٣٢٦٥، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٦٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ١٢٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٩٧٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن ابن حبان صحيحه ٢٠٤ وفي ٢ موضعاً آخر
وحديث عبد الوهاب بن عطاء أحسنها إسنادا وأشبه بالصواب
الهيثمي— عن البزار مسنده ٢٦٢
في إسناده عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٤٢
صحيح على شرط الشيخين
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٣٠٢
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة
الدارقطني— عن المقدسي الأحاديث المختارة ٢٥٠
ذكر الدارقطني الاختلاف فيه هذه الطريق أحسنها وأشبه بالصواب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
سعيد (ت ١٥٠) — ٣ من ٢٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يدرك الحكم بن عتيبة .
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من عبد الله بن محمد بن عقيل .
— عمرو بن علي · وقال عمرو بن علي : لم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري ، ولا من عبيد الله بن عمر ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من حماد بن أبي سليمان ، ولا من عمرو بن دينار ، ولا من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية ، ولا من أبي حصين ، ولا من إسماعيل بن أبي خالد ، وكنت أخاف أن لا يكون سمع من عاصم بن بهدلة حتى سمعت يحيى يقول : ثنا سعيد بن أبي عروبة ، ثنا عاصم بن بهدلة عن زر عن علي
عمر (ت ٢٣) — ٣ من ١١
والحسن البصري ( د ) ولم يدركه
وسالم بن أبي الجعد ( س ) ولم يدركه ، والصحيح : أن بينهما معدان بن أبي طلحة
وأبو قلابة الجرمي ( س ) ، ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٣ ص٢٩·مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص٣٢٧·عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِج١٢ ص١٣٩·عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب طلحة بن عبيد الله
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب عمر بن الخطاب
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›عيادة المريض›ما يطلب في عيادة المحتضر›تلقين المحتضر كلمة التوحيد تعريضا
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›الأعمال التي تزحزح عن النار
العقيدة›الإسلام›ما جاء في شهادة التوحيد (قول لا إله إلا الله)
العقيدة›الإسلام›فضل التوحيد
العقيدة›الإيمان›فضل الإيمان وأجره›أمن المؤمن في الدنيا والآخرة
العقيدة›الإيمان›فضل الإيمان وأجره›المؤمن في حماية الله
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: سعيد — ٢ طريقاً في ٥ كتاباً (يمر به ١٢ من ١٣ إسناداً)
رواه عنه: عبد الوهاب بن عطاء (ت ٢٠٤) ×١١، يزيد بن زريع (ت ١٨٢) ×١
الترتيب:(٧ من ١٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٢٣٠٨"‏ إِنَّ الْقَبْرَ أَوَّلُ مَنَازِلِ الآخِرَةِ فَإِنْ نَجَا مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أ…سنن ابن ماجه · ٤٢٦٧‏ ‏"‏ إِنَّ الْقَبْرَ أَوَّلُ مَنَازِلِ الآخِرَةِ فَإِنْ نَجَا مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ، فَمَا بَعْدَ…صحيح ابن حبان · ٢٠٤ (١/٤٣٤) · بمثله مطولاً" إِنِّي لأَعْلَمُ كَلِمَةً لا يَقُولُهَا عَبْدٌ حَقًّا مِنْ قَلْبِهِ فَيَمُوتُ عَلَى ذَلِكَ إِلا حَرَّمَهُ الِلَّهِ عَلَى النَّارِ : لا إِل…
البزار مسنده · ٢٦٢ (١/٣٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٤٢ (١/٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ١٣٠٢ (١/٣٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢٤٩ (١/٣٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢٥٠ (١/٣٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
المقدسي الأحاديث المختارة · ٣٣٢ (١/٤٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
مشكاة المصابيح · ١٣٢وَعَن عُثْمَان رَضِي الله عَنهُ أَنه إِذَا وَقَفَ عَلَى قَبْرٍ بَكَى حَتَّى يَبُلَّ لِحْيَتَهُ فَقِيلَ لَهُ تُذْكَرُ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ ف…