مسند أحمد
مُسْنَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ · مسند أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه
Musnad Ahmad 346
الإسناد
المتن
حَدَّثَنَا أَبُو الْمُنْذِرِ، إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ أُرَاهُ عَنِ حَجَّاجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَتَلَ رَجُلٌ ابْنَهُ عَمْدًا فَرُفِعَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَجَعَلَ عَلَيْهِ مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ ثَلَاثِينَ حِقَّةً وَثَلَاثِينَ جَذَعَةً وَأَرْبَعِينَ ثَنِيَّةً وَقَالَ لَا يَرِثُ الْقَاتِلُ وَلَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يُقْتَلُ وَالِدٌ بِوَلَدِهِ لَقَتَلْتُكَ‏.‏
It was narrated from ‘Amr bin Shu`aib from his father that his grandfather said: A man killed his (own) son deliberately and the case was referred to `Umar bin al Khattab (رضي الله عنه), who ruled that the murderer should pay one hundred camels (as diyah): thirty three-year-old she-camels, thirty four-year-old she-camels and forty five-year-old she camels. He said: And the killer does not inherit anything. Were it not that I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say, `No father is to be killed in retaliation for his son,” I would have executed you.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عمر (أمير المؤمنين مشهور جم المناقب · صحابي) سمع أبي العجفاء السلمي (مقبول · الثانية) عن ابن سيرين (ثقة ثبت عابد كبير القدر ، كان لا يرى الرواية بالمعنى · الثالثة) عن أيوب (ثقة ثبت حجة ، من كبار الفقهاء العباد · الخامسة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) ← أبي (ثقة حافظ فقيه حجة · رأس الطبقة العاشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — أبي العجفاء السلميالإرسال — ابن سيرينالاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
المنذري
أبو العجفاء اسمه هرم بن نسيب قال يحيى بن معين بصري ثقة وقال البخاري وفي حديثه نظر وقال أبو أحمد الكرابيسي حديثه ليس بالقائم
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عائشة (ت ٥٧) — ٢١ موضعاً
صحيح مسلم ١٤٢٦، سنن أبي داود ٢١٠٥، النسائي المجتبى ٣٣٤٧ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ١٨٨٦، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٢٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٢٢٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٥ غيرها
عن محمد بن إبراهيم (ت ١١٩) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٦٦٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٠٤٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ٦٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن زيد بن أسلم (ت ١٣٥) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١٠٤٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٦٦٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١ موضع
الطحاوي شرح مشكل الآثار ٥٠٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١١١٤ (م)
صححه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١١١٤ (م)
هذا حديث حسن صحيح
ابن حجر— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٩١ وفي ٢ موضعاً آخر
هو حديث حسن
ابن حبان— عن ابن حبان صحيحه ٤٦٢٠
صححه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٧٤١ وفي ١ موضعاً آخر
صححه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٧٤٤
فقد تواترت الأسانيد الصحيحة بصحة خطبة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن سيرين (ت ١١٠) — ٣ من ١٣
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من عمران بن حصين
— أبي · قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من ابن عباس يقول : كلها نبئت عن ابن عباس
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : إنه لم يسمع منه
عمر (ت ٢٣) — ٣ من ١١
والحسن البصري ( د ) ولم يدركه
وسالم بن أبي الجعد ( س ) ولم يدركه ، والصحيح : أن بينهما معدان بن أبي طلحة
وأبو قلابة الجرمي ( س ) ، ولم يدركه
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج١٣ ص٤٧·باب بيان مشكل ما روي عن عمر رضي الله عنه من نهيه أن يغالى في صدقات النساءج١٣ ص٤٧·باب بيان مشكل ما روي عن عمر رضي الله عنه من نهيه أن يغالى في صدقات النساءج١٣ ص٤٧·باب بيان مشكل ما روي عن عمر رضي الله عنه من نهيه أن يغالى في صدقات النساءج١٣ ص٤٧·باب بيان مشكل ما روي عن عمر رضي الله عنه من نهيه أن يغالى في صدقات النساءج١٣ ص١٠٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشهداء من هم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص٤٠٩·عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص١١٤·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›الفوائد واللطائف اللغوية في الأحاديث الشريفة
الأدب واللغة›الخطب›خطب الصحابة
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب عمر بن الخطاب›مواقف لعمر›عمر وغلاء المهور
أصول الفقه›أدلة الأحكام›السنة›حجية السنة›وجوب اتباع الكتاب والسنة والحض عليه
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›الشهادة في سبيل الله›فضل الشهادة في سبيل الله
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›فضل الجهاد
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›إخلاص النية في الجهاد
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›شروط النكاح›شروط صحة عقد النكاح›من شروط صحة عقد النكاح المهر›مقدار المهر›صداق النبي
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›شروط النكاح›شروط صحة عقد النكاح›من شروط صحة عقد النكاح المهر›مقدار المهر›أكثر المهر
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›شروط النكاح›شروط صحة عقد النكاح›من شروط صحة عقد النكاح المهر›المغالاة في المهر
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›المسارعة إلى العمل الصالح
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›دخول المؤمنين الجنة وصفة دخولهم
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›ما جاء ذكره من الأعمال أنها تدخل الجنة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عمر — ٨ طريقاً في ١٩ كتاباً
رواه عنه: أبي العجفاء السلمي (ت ٩٠) ×٦٨، ابن عمر (ت ٧٢) ×٧، شريح (ت ٧٨) ×٢، مسروق (ت ٦٢) ×٢، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×١، ابن عباس (ت ٦٥) ×١، نافع (ت ١١٦) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٣١ من ٤٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٢١٠٦ (٢/١٩٩) · بنحوه مطولاًثِنْتَىْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً ‏.‏…
الترمذي جامعه · ١١١٤ (م) (٢/٤٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٣٣٤٩ / ٤ (١/٦٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
سنن ابن ماجه · ١٨٨٧ (٣/٨٣)لاَ تُغَالُوا صَدَاقَ النِّسَاءِ فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوًى عِنْدَ اللَّهِ كَانَ أَوْلاَكُمْ وَأَحَقَّكُ…
مسند أحمد · ٢٩١ (١/٩٧) (الموضع غير مُحقَّق) · بنحوه مطولاًحَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ ا…
مسند أحمد · ٢٩٣ (١/٩٩) (الموضع غير مُحقَّق)حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، حَدَّثَنِي أَبُو الْمُخَارِقِ، زُهَيْرُ بْنُ سَالِمٍ أَنَّ عُمَيْرَ بْ…
الدارمي مسنده · ٢٢٤٦ (٣/١٤١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٤٦٢٠ (١٠/٤٨٠) · بنحوه" مَا أَصْدَقَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ ، وَلا امْرَأَةً مِنْ بَنَاتِهِ أَكْثَرَ مِنِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً "…
الطبراني الأوسط · ٥٧٠ (١/١٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٣٥٨٦ (٤/٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٦٦٢٨ (٩/١٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٦٦٢٩ (٩/١٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٩٨٦٠ (١٠/٣٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
عبد الرزاق مصنفه · ١٠٤٠٠ (٦/١٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١٠٣٩٩ (٦/١٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ١٠٤٠١ (٦/١٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٣٠٣٤ (٦/٣٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٣٠٣٣ (٦/٣٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٤٤٦١ (٧/٢٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٤٤٦٢ (٧/٢٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٨٦٢١ (٩/١٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ١٥٨ (١/٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البزار مسنده · ٣٢٠ (١/٤٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الحميدي مسنده · ٢٣ (١/١٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطيالسي مسنده · ٦٤ (١/٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)