مسند أحمد
مُسْنَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ · مسند أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه
Musnad Ahmad 318
الإسناد — مُستخرَج من نص الحديث
عبد الصمد وعفان داود بن ابي الفرات(ت ١٦٧هـ) عبد الله بن بريده(ت ١١٥هـ) عفان ابن بريده ابي الاسود الديلي(ت ٦٩هـ)
المتن
حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، وَعَفَّانُ، قَالَا حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، قَالَ عَفَّانُ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ، قَالَ أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ وَقَدْ وَقَعَ بِهَا مَرَضٌ قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ فَهُمْ يَمُوتُونَ مَوْتًا ذَرِيعًا فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَمَرَّتْ بِهِ جَنَازَةٌ فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرٌ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَجَبَتْ ثُمَّ مُرَّ بِأُخْرَى فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرٌ فَقَالَ وَجَبَتْ ثُمَّ مُرَّ بِأُخْرَى فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا شَرٌّ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَجَبَتْ فَقَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا وَجَبَتْ فَقَالَ قُلْتُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ قَالَ قُلْنَا وَثَلَاثَةٌ قَالَ وَثَلَاثَةٌ قُلْنَا وَاثْنَانِ قَالَ وَاثْنَانِ قَالَ وَلَمْ نَسْأَلْهُ عَنْ الْوَاحِدِ‏.‏
lt was narrated that Abul Aswad al-Deeli said: When I came to Madinah, sickness was occurring in the city. `Abdus-Samad said: They were dying quickly. I sat with `Umar bin al-Khattab and a funeral passed by. Good things were said about (the deceased) and ‘Umar said: It is due. Then another (funeral) passed by: good things were said about (the deceased) and he said: It is due, Then another funeral passed by: bad things were said about the deceased and ‘Umar said: It is due, I said: What is due, O Ameer al Mu`mineen? He said: I say what the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Any Muslim in whose favour four people testify, Allah will admit him to Paradise.` We said: Or three? He said: “Or three.` We said: Or two? He said: “Or two.` Then we did not ask him about one.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عمر (أمير المؤمنين مشهور جم المناقب · صحابي) عن ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن سالم (كان ثبتا عابدا فاضلا ، كان يشبه بأبيه في الهدي والسمت · كبار الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا مالك (الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين · السابعة) حدثنا روح (ثقة فاضل ، له تصانيف · التاسعة) ← أبي (ثقة حافظ فقيه حجة · رأس الطبقة العاشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مالك · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن الترمذي جامعه ٤٩٤ وفي ٦ موضعاً آخر
وروى معمر عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب بينما هو قائم يوم الجمعة يخطب فذكر مثل هذا سواء قال في آخره والوضوء أيضا وقد علمت أن رسول الله كان يأمر بالغسل وقد رواه جماعة عن ابن شهاب كذلك مسندا واختلف فيه عن مالك فرواه عنه جمهور أصحابه عن ابن شهاب عن سالم أن عمر مرسلا ورواه بعضهم عنه عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر أن عمر متصلا
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٣٣٦ / ١٠١
مرسل
الدارقطني— عن الطبراني الأوسط ٥٥٥١ وفي ٤ موضعاً آخر
رواه أيوب السختياني وخالد الحذاء وهشام بن حسان وعاصم الأحول عن ابن سيرين عن ابن عباس عن عمر وهو غريب عن كل واحد منهم ورواه ابن عون عن ابن سيرين عن عمر مرسلا وحديث ابن عباس أصح
الدارقطني— عن ابن أبي شيبة مصنفه ٥٠٣٨ وفي ١ موضعاً آخر
رواه أيوب السختياني وخالد الحذاء وهشام بن حسان وعاصم الأحول عن ابن سيرين عن ابن عباس عن عمر وهو غريب عن كل واحد منهم
الدارقطني— عن ابن أبي شيبة مصنفه ٥٠٣٧ وفي ١ موضعاً آخر
مرسل
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٤٢٣
الموصول صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
عمر (ت ٢٣) — ٣ من ١١
والحسن البصري ( د ) ولم يدركه
وسالم بن أبي الجعد ( س ) ولم يدركه ، والصحيح : أن بينهما معدان بن أبي طلحة
وأبو قلابة الجرمي ( س ) ، ولم يدركه
سالم (ت ١٠٥)
— أبو عبد الله · وقال البخاري : لم يسمع من عائشة
— أبو عبد الله · وقال البخاري : لم يسمع من عائشة
— مالك · قال المنتجالي : وعن مالك : روى عن عائشة ولم يرها،
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص٢٥٦·عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٥٤·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›شروط صحة صلاة الجمعة›أن يتقدمها خطبتان›كلام الإمام أثناء خطبة الجمعة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›شروط صحة صلاة الجمعة›أن يتقدمها خطبتان›قطع الإمام خطبة الجمعة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›آداب صلاة الجمعة›آداب القصد إلى صلاة الجمعة›التبكير إلى صلاة الجمعة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›آداب صلاة الجمعة›آداب صلاة الجمعة قبل الصلاة خارج المسجد›الغسل والتطيب للجمعة
الفقه›العبادات›الطهارة›الغسل›ما يشرع له الغسل›غسل الجمعة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عمر — ٦ طريقاً في ١٩ كتاباً
رواه عنه: ابن عمر (ت ٧٢) ×٢٢، أبي هريرة (ت ٥٧) ×١٨، ابن عباس (ت ٦٥) ×٣، سالم (ت ١٠٥) ×٢، ابن سيرين (ت ١١٠) ×٢، عكرمة (ت ١٠٤) ×١
الترتيب:(٣٢ من ٤٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٨٧٨ (٢/٢) · بنحوهقَائِمٌ فِي الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم…صحيح البخاري · ٨٨٢ (٢/٣) · بنحوهإِذَا رَاحَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ ‏"…صحيح مسلم · ٨٤٥ a (٣/٢) · بنحوهيَأْمُرُ بِالْغُسْلِ ‏.‏…صحيح مسلم · ٨٤٥ b (٣/٣) · بنحوهإِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ ‏"‏ ‏.‏…سنن أبي داود · ٣٤٠ (١/١٣٤) · بنحوهإِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ ‏"…جامع الترمذي · ٤٩٤ (١/٥٠٤) · بنحوهوَالْوُضُوءَ أَيْضًا وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِالْغُسْلِ ‏…
الترمذي جامعه · ٤٩٥ (م) (١/٥٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن النسائي · ١٩٣٤"‏ أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ قَالُوا خَيْرًا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ ‏"…
مالك الموطأ · ٣٣٦ / ١٠١ (١/١٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
مسند أحمد · ٩٢ (١/٣٨) (الموضع غير مُحقَّق) · بنحوهحَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ جَاءَنَا كِتَابُ…
مسند أحمد · ٢٠٤ (١/٧٣) (الموضع غير مُحقَّق) · بمثلهحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي الْفُرَاتِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أ…
مسند أحمد · ٢٠٧ (١/٧٣) (الموضع غير مُحقَّق) · بنحوهحَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيِّ أَبِي عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ حَبِيبَ بْن…
مسند أحمد · ٣٢٥ (١/١٠٩) (الموضع غير مُحقَّق) · بنحوهحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ، قَالَ رَأَيْتُ عُمَرَ رَضِيَ الل…
مسند أحمد · ٣٢٦ (١/١٠٩) (الموضع غير مُحقَّق)حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا دُجَيْنٌ أَبُو الْغُصْنِ، بَصْرِيٌّ قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَلَقِيتُ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ …
مسند أحمد · ١٣٩حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي الْفُرَاتِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِي الْأَس…
الدارمي مسنده · ١٥٨٠ (٢/٩٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ١٢٣٠ (٤/٣٠) · بنحوهأَيُّ سَاعَةٍ هَذِهِ ؟ قَالَ : إِنِّي شُغِلْتُ الْيَوْمَ ، فَلَمْ أَنْقَلِبْ إِلَى أَهْلِي حَتَّى سَمِعْتُ النِّدَاءَ ، فَلَمْ أَزِدْ عَلَى …
ابن خزيمة صحيحه · ١٧٤٨ (٣/٢٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · (٣/٢٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٥٥٥١ (٥/٣٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٥٠٣٤ (٤/٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٥٠٣٧ (٤/٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٥٠٣٨ (٤/٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٥٢٩٢ (٣/١٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ٥٢٩٤ (٣/١٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً marfu'