مسند أحمد
مُسْنَدُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ · مسند الزبير بن العوام الله رضي الله عنه
Musnad Ahmad 1422
الإسناد — مُستخرَج من نص الحديث
يعقوب ابي
المتن
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَطَاءِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، مَوْلَى الزُّبَيْرِ عَنْ أُمِّهِ، وَجَدَّتِهِ أُمِّ عَطَاءٍ، قَالَتَا وَاللَّهِ لَكَأَنَّنَا نَنْظُرُ إِلَى الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِينَ أَتَانَا عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ بَيْضَاءَ فَقَالَ يَا أُمَّ عَطَاءٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ نَهَى الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَأْكُلُوا مِنْ لُحُومِ نُسُكِهِمْ فَوْقَ ثَلَاثٍ قَالَ فَقُلْتُ بِأَبِي أَنْتَ فَكَيْفَ نَصْنَعُ بِمَا أُهْدِيَ لَنَا فَقَالَ أَمَّا مَا أُهْدِيَ لَكُنَّ فَشَأْنَكُنَّ بِهِ‏.‏
Abdullah bin `Ata, the son of Ibraheem the freed slave of azZubair narrated that his mother and his grandmother Umm ‘Ata said: By Allah, it is as if we can see az-Zubair bin al-`Awwam (رضي الله عنه) when he came to us on a white mule of his and said: “O Umm ‘Ata, the Messenger of Allah (ﷺ) has forbidden the Muslims to eat from the meat of their sacrifices after three days.” I said: “May my father be sacrificed for you! What should we do with that which has been given to us?” He said: “As for what has been given to you, it is up to you.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
الزبير (أحد العشرة المشهود لهم بالجنة · أحد العشرة المشهود لهم بالجنة) عن عبد الله بن الزبير (كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين · كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين) عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب (ثقة · الثالثة) عن محمد بن عمرو (صدوق له أوهام · السادسة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) ← أبي (ثقة حافظ فقيه حجة · رأس الطبقة العاشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
وأي نعيم نسأل عنه وإنما هو الأسودان فقال أما إن ذلك سيكون فقال حدث به سفيان بن عيينة عن محمد بن عمرو عن يحيى عن عبد الله بن الزبير عن الزبير ورواه زياد بن أيوب عن ابن عيينة فلم يذكر فيه ابن الزبير قصر به وأرسله والقول قول من وصله
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن محمود بن لبيد (ت ٩٣) — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٤١٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٥٤٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١ موضع
عن عبد الله بن الزبير (ت ٧٢) — ١ موضع
الطبراني الكبير ١٤٨٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٣٥٦
هذا حديث حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٢٣٦
هذا حديث حسن صحيح
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٤٥١
رواه الطبراني ورجاله ثقات
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٦٤٨
صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٩٩٩ وفي ١ موضعاً آخر
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
الترمذي— عن المقدسي الأحاديث المختارة ٨٥٥
حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
عبد الله بن الزبير (ت ٧٢)
وعبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ولم يدركه
وعبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ( ت - ولم يدركه -
الزبير (ت ٣٦)
وابن ابنه عامر بن عبد الله بن الزبير ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٤ ص٢٢٩·مسند الزبير بن العوام
شرح مشكل الآثارج١ ص١٢٣·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمُرَادِ بِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَج١ ص٤٠٧·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْه عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي تَأْوِيلِ قَوْل اللَّه تَعَالَى ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٤ ص٥٤٤·الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص١٨٠·حرف الزاىج٣ ص١٧٩·حرف الزاى
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›معجزات النبي›إنباء النبي بالغيب وبما يكون بعده من الحوادث والفتن
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›زهد النبي
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›تقشف النبي
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب المهاجرين›الفقر والحاجة في صدر الإسلام
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الزمر›تفسير سورة الزمر آية رقم 31
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة التكاثر›تفسير سورة التكاثر آية رقم 8
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة التكاثر
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›القيامة›هول يوم القيامة
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›القيامة›القصاص في الحقوق والدماء يوم القيامة
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›العرض والحساب›كيفية رد المظالم إلى أهلها
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›العرض والحساب›سؤال الخلائق يوم الحشر
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›جزاء الأعمال
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب — ٣ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: محمد بن عمرو (ت ١٤٤) ×٣٠، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×١، محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان (ت ١٤٥) ×١
الترتيب:(١٦ من ٣١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٣٢٣٦ (٥/٢٨٦) · بنحوه مختصراً"‏ نَعَمْ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ إِنَّ الأَمْرَ إِذًا لَشَدِيدٌ ‏…جامع الترمذي · ٣٣٥٦ (٥/٣٧٥) · بمثله مطولاًفَأَىُّ النَّعِيمِ نُسْأَلُ عَنْهُ وَإِنَّمَا هُمَا الأَسْوَدَانِ التَّمْرُ وَالْمَاءُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَمَا إِنَّهُ سَيَكُونُ ‏"…سنن ابن ماجه · ٤١٥٨ (٥/٢٦٢) · بمثله مختصراًوَأَىُّ نَعِيمٍ نُسْأَلُ عَنْهُ وَإِنَّمَا هُوَ الأَسْوَدَانِ التَّمْرُ وَالْمَاءُ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٥١ (١/٣٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٤٨٨٦ (١٤/٢٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١١٦٢٣ (٦/٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٩٦٣ (٣/١٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البزار مسنده · ٩٦٥ (٣/١٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٩٦٤ (٣/١٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الحميدي مسنده · ٦٠ (١/١٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الحميدي مسنده · ٦٢ (١/١٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الحميدي مسنده · ٦١ (١/١٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٦٦٨ (٢/٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٦٧٦ (٢/٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٦٨٧ (٢/٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٩٩٩ (٢/٢٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٣٦٤٧ (٢/٤٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٣٦٤٨ (٢/٤٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨٨٠٦ (٤/٥٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
المقدسي الأحاديث المختارة · ٨٥٢ (٣/٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
المقدسي الأحاديث المختارة · ٨٥٤ (٣/٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
المقدسي الأحاديث المختارة · ٨٥٣ (٣/٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
المقدسي الأحاديث المختارة · ٨٥٥ (٣/٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
المقدسي الأحاديث المختارة · ٨٥٦ (٣/٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ٨٥٧ (٣/٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً