سنن أبي داود
كتاب الحدود · باب إِذَا أَقَرَّ الرَّجُلُ بِالزِّنَا وَلَمْ تُقِرَّ الْمَرْأَةُ
Sunan Abi Dawud 4467
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ(ت ٢٥٨هـ) مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْبُرْدِيُّ(ت ٢٢٤هـ) هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ(ت ١٩٧هـ) الْقَاسِمِ بْنِ فَيَّاضٍ الأَبْنَاوِيِّ خَلاَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ(ت ٩٢هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
فَجَلَدَهُ مِائَةً وَكَانَ بِكْرًا ثُمَّ سَأَلَهُ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمَرْأَةِ فَقَالَتْ كَذَبَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَجَلَدَهُ حَدَّ الْفِرْيَةِ ثَمَانِينَ ‏.‏
Narrated Abdullah ibn Abbas: A man of Bakr ibn Layth came to the Prophet (ﷺ) and made confession four times that he had committed fornication with a woman, so he had a hundred lashes administered to him. The man had not been married. He then asked him to produce proof against the woman, and she said: I swear by Allah, Messenger of Allah, that he has lied. Then he was given the punishment of eighty lashes of falsehood.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن سعيد بن المسيب (أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار · من كبار الثانية) عن خلاد بن عبد الرحمن (ثقة حافظ · السادسة) عن القاسم بن فياض (مجهول · السابعة) نا هشام بن يوسف (ثقة · التاسعة) نا موسى بن هارون البردي (صدوق ربما أخطأ · العاشرة) حدثنا محمد بن يحيى (ثقة حافظ جليل · الحادية عشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
المنذري
في إسناده القاسم بن فياض الأنباري الصنعاني تكلم فيه غير واحد وقال ابن حبان بطل الاحتجاج به
النسائي
حديث منكر
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
النسائي— عن النسائي الكبرى ٧٣٠٨
استنكره
النسائي— عن النسائي الكبرى ٧٣٠٨
منكر
النسائي— عن النسائي الكبرى ٧٣٠٨
هذا حديث منكر
الهيثمي— عن أبو يعلى الموصلي مسنده ٢٦٤٩
وفيه القاسم بن فياض وثقه أبو داود وضعفه ابن معين وبقية رجاله ثقات
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨٢٠٣
صححه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨٢٠٣
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٣ من ١٧
— أبو داود · وسعيد لم يسمع من عتاب شيئا .
— مالك · وقال مالك : لم يسمع من زيد بن ثابت
— مالك · وقال مالك : لم يدرك عمر ، ولكن لما كبر أكب على المسألة عن شأنه وأمره
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص٢٧٢·كِتَاب الْحُدُودِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٢٢٥·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٤٦٤·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›الجنايات›القذف›ما يترتب على القذف›الحد في القذف
الفقه›المعاملات›الجنايات›القذف›ما يترتب على القذف›الحد في القذف›صفة ومقدار الحد في القذف›مقدار حد القذف إذا كان القاذف حرا
الفقه›المعاملات›الجنايات›القذف›ما يترتب على القذف›الحد في القذف›شرائط وجوب حد القذف›اختلاف القاذف والمقذوف
الفقه›المعاملات›الجنايات›القذف›ما يترتب على القذف›الحد في القذف›حكم حد القذف
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›مسقطات حد الزنا›تكذيب أحد الزانيين للآخر
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›عقوبة الزنا›حد الزاني غير المحصن
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›ما يثبت به الزنا›ثبوت الزنا بالإقرار
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›ما يثبت به الزنا›ثبوت الزنا بالإقرار›إنكار المقر عليه بالزنا
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›ما يثبت به الزنا›ثبوت الزنا بالإقرار›البينة على الإقرار بالزنا
الفقه›المعاملات›الجنايات›أحكام عامة للحدود›إثبات الحدود
الفقه›المعاملات›توثيقات›البينة›أنواع البينات›القضاء بالإقرار
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: هشام بن يوسف — ٣ طريقاً في ٨ كتاباً
رواه عنه: علي بن عبد الله (ت ٢٣٤) ×٥، موسى بن هارون البردي (ت ٢٢٤) ×٤، إسحاق بن أبي إسرائيل (ت ٢٤٥) ×١
الترتيب:(٨ من ٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
الطبراني الكبير · ١٠٧٠١ (١٠/٢٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٧١٠١ (٨/٢٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٧٢٣١ (٨/٢٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارقطني سننه · ٣٣٥٣ (٤/٢١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي الكبرى · ٧٣٠٨ (٦/٤٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٢٦٤٩ (٥/٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨٢٠٣ (٤/٣٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن الجارود المنتقى · ٩١٨ (١/٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
مشكاة المصابيح · ٣٥٧٨وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي بَكْرِ بْنِ لَيْثٍ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَرَّ أَنَّهُ زَنَ…
تقييم المصدر: Munkar (Al-Albani) منكر (الألباني) حكم :