Narrated Abdullah ibn Abbas: The Prophet (ﷺ) said: If anyone takes a vow but does not name it, its atonement is the same as that for an oath, if anyone takes a vow to do an act of disobedience, its atonement is the same as that for an oath, if anyone takes a vow he is unable to fulfill, its atonement is the same as that for an oath, but if anyone takes a vow he is able to fulfill, he must do so. Abu Dawud said: This tradition has been transmitted by Waki' and others on the authority of 'Abd Allah b. Sa'id b. Abi al-Hind, but they traced it no farther back than Ibn 'Abbas.
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي)عنكريب (ثقة · الثالثة)عنبكير بن عبد الله بن الأشج (ثقة · الخامسة)عنعبد الله بن سعيد بن أبي هند (صدوق ، ربما وهم · السادسة)حدثنيطلحة بن يحيى (صدوق يهم · السابعة)عنابن أبي فديك (صدوق · صغار الثامنة)حدثناجعفر بن مسافر (صدوق ربما أخطأ · الحادية عشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
أبو زرعة الرازي
رواه وكيع عن مغيرة فأوقفه والموقوف الصحيح قلت لهما الوهم ممن هو قالا ما ندري من مغيرة أو من ابن كاسب
أبو حاتم الرازي
رواه وكيع عن مغيرة فأوقفه والموقوف الصحيح قلت لهما الوهم ممن هو قالا ما ندري من مغيرة أو من ابن كاسب
أبو داود السجستاني
وروى هذا الحديث وكيع وغيره عن عبد الله بن سعيد بن أبي الهند أوقفوه على ابن عباس
ابن حجر
رواة المرفوع ثقات وأخرجه ابن أبي شيبة موقوفا وهو أشبه
المنذري
في حديث إسناد ابن ماجه من لا يعتمد عليه
ابن حجر
إسناده صحيح إلا أن الحفاظ رجحوا وقفه
أبو داود السجستاني
روي موقوفا يعني وهو أصح
ابن حجر
إسناده حسن
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمران بن حصين (ت ٥٢) — ٥٧ موضعاً
صحيح مسلم ١٦٤١ a، صحيح مسلم ١٦٤١ b، سنن أبي داود ٣٣١٦، النسائي المجتبى ٣٨٢١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٨٤٩ / ٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٨٥٠ / ١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥١ غيرها
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٣٢٧٤، أحمد بن حنبل مسنده ٧٠٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٧١١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٩١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٩١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٦ موضعاً
الطبراني الكبير ١٣٩٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣٩٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٧٨٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٢٢٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٢٣٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٨٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جابر (ت ٦٨) — ٥ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٤٣٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٣٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٢٢٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٥٨٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٧٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
بكير بن عبد الله بن الأشج (ت ١١٧) — ٣ من ٥
وقال الجوزقاني : لم يسمع من عائشة شيئا
وقال العجلي : مدني ثقة لم يسمع منه مالك شيئا ، خرج قديما إلى مصر فنزل بها
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : مدني ثقة لم يسمع منه مالك شيئا ، خرج قديما إلى مصر فنزل بها
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
جعفر بن مسافر (ت ٢٥٤)
قلت : وقفت له على حديث معلول أخرجه ابن ماجه عنه ، عن كثير بن هشام ، عن جعفر بن برقان ، عن ميمون بن مهران ، عن عمر في الأمر بطلب الدعاء من المريض . قال النووي في " الأذكار " : صحيح أو حسن ، لكن ميمونا لم يدرك عمر . فمشى على ظاهر السند ، وعلته أن الحسن بن عرفة رواه عن كثير ، فأدخل بينه وبين جعفر رجلا ضعيفا جدا وهو عيسى بن إبراهيم الهاشمي ، كذلك أخرجه ابن السني والبيهقي من طريق الحسن ، فكأن جعفرا كان يدلس تدليس التسوية ، إلا أني وجدت في نسختي من ابن ماجه تصريح كثير بتحديث جعفر له ، فلعل كثيرا عنعنه ، فرواه جعفر عنه بالتصريح لاعتقاده أن الصيغتين سواء من غير المدلس ، لكن ما وقفت على كلام أحد وصفه بالتدليس ، فإن كان الأمر كما ظننت أولا وإلا فيسلم جعفر من التسوية ، ويثبت التدليس في كثير ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص٢٤٦·كِتَاب الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ