سنن أبي داود
كتاب الجنائز · باب أَيْنَ يَقُومُ الإِمَامُ مِنَ الْمَيِّتِ إِذَا صَلَّى عَلَيْهِ
Sunan Abi Dawud 3194
الإسناد
دَاوُدُ بْنُ مُعَاذٍ(ت ٢٣٥هـ) عَبْدُ الْوَارِثِ(ت ١٨٠هـ) نَافِعٍ أَبِي غَالِبٍ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
إِنِّي لَمْ أُمْسِكْ عَنْهُ مُنْذُ الْيَوْمِ إِلاَّ لِتُوفِيَ بِنَذْرِكَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ أَوْمَضْتَ إِلَىَّ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّهُ لَيْسَ لِنَبِيٍّ أَنْ يُومِضَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو غَالِبٍ فَسَأَلْتُ عَنْ صَنِيعِ أَنَسٍ فِي قِيَامِهِ عَلَى الْمَرْأَةِ عِنْدَ عَجِيزَتِهَا فَحَدَّثُونِي أَنَّهُ إِنَّمَا كَانَ لأَنَّهُ لَمْ تَكُنِ النُّعُوشُ فَكَانَ الإِمَامُ يَقُومُ حِيَالَ عَجِيزَتِهَا يَسْتُرُهَا مِنَ الْقَوْمِ
Nafi' AbuGhalib said: I was in the Sikkat al-Mirbad. A bier passed and a large number of people were accompanying it. They said: Bier of Abdullah ibn Umayr. So I followed it. Suddenly I saw a man, who had a thin garment on riding his small mule. He had a piece of cloth on his head to protect himself from the sun. I asked: Who is this important man? People said: This is Anas ibn Malik. When the bier was placed, Anas stood and led the funeral prayer over him while I was just behind him, and there was no obstruction between me and him. He stood near his head, and uttered four takbirs (Allah is Most Great). He neither lengthened the prayer nor hurried it. He then went to sit down. They said: AbuHamzah, (here is the bier of) an Ansari woman. They brought her near him and there was a green cupola-shaped structure over her bier. He stood opposite her hips and led the funeral prayer over her as he had led it over the man. He then sat down. Al-Ala' ibn Ziyad asked: AbuHamzah, did the Messenger of Allah (ﷺ) say the funeral prayer over the dead as you have done, uttering four takbirs (Allah is Most Great) over her, and standing opposite the head of a man and the hips of a woman? He replied: Yes. He asked: AbuHamzah, did you fight with the Messenger of Allah? He replied: Yes. I fought with him in the battle of Hunayn. The polytheists came out and invaded us so severely that we saw our horses behind our backs. Among the people (i.e. the unbelievers) there was a man who was attacking us, and striking and wounding us (with his sword). Allah then defeated them. They were then brought and began to take the oath of allegiance to him for Islam. A man from among the companions of the Prophet (ﷺ) said: I make a vow to myself that if Allah brings the man who was striking us (with his sword) that day, I shall behead him. The Messenger of Allah (ﷺ) kept silent and the man was brought (as a captive). When he saw the Messenger of Allah (ﷺ), he said: Messenger of Allah, I have repented to Allah. The Messenger of Allah (ﷺ) stopped (for a while) receiving his oath of allegiance, so that the other man might fulfil his vow. But the man began to wait for the order of the Messenger of Allah (ﷺ) for his murder. He was afraid of the Messenger of Allah (ﷺ) to kill him. When the Messenger of Allah (ﷺ) saw that he did not do anything, he received his oath of allegiance. The man said: Messenger of Allah, what about my vow? He said: I stopped (receiving his oath of allegiance) today so that you might fulfil your vow. He said: Messenger of Allah, why did you not give any signal to me? The Prophet (ﷺ) said: It is not worthy of a Prophet to give a signal. AbuGhalib said: I asked (the people) about Anas standing opposite the hips of a woman. They told me that this practice was due to the fact that (in the days of the Prophet) there were no cupola-shaped structures over the biers of women. So the imam used to stand opposite the hips of a woman to hide her from the people. Abu Dawud said: The saying of the Prophet (ﷺ) "I have been commanded to fight against the people until they say: There is no god bu Allah" abrogated this tradition of fulfilling the vow by his remark: "I have repented".
من كلام المصنف وملحقات النص
‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏"‏ ‏.‏ نَسَخَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ الْوَفَاءَ بِالنَّذْرِ فِي قَتْلِهِ بِقَوْلِهِ إِنِّي قَدْ تُبْتُ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن أبو غالب (ثقة · الخامسة) نا عبد الوارث (ثقة ثبت , رمي بالقدر ولم يثبت عنه · الثامنة) حدثنا داود بن معاذ (ثقة · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
أبو داود السجستاني
سكت عليه وسكوته دليل رضاه به
أبو داود السجستاني
وسكت عنه وسكوته دليل رضاه به
البخاري
أشار إلى تضعيفهذه الرواية
العظيم آبادي محمد بن علي
لا نعلم فيه علة
البخاري
أشار إلى تضعيفه
ابن قيم الجوزية
لا نعلم فيه علة
المنذري
سكت عنه
ابن قيم الجوزية
سكت عنه
أبو داود السجستاني
سكت عنه
الترمذي
حسن
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن علي (ت ٤٠) — ١٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١١٥٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١١٥٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١١٥٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١١٦١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١١٨١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١١٨٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١٢ موضعاً
الطبراني الأوسط ٤٦٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١١٥٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١١٥٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١١٦٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٠٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٠٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن عبد الله بن أبي أوفى (ت ٨٠) — ١١ موضعاً
الطبراني الأوسط ٣٥٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الصغير ٢٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١١٥٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٦٤٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٠٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٠٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٨ موضعاً
سنن ابن ماجه ١٥٠٤، الطبراني الأوسط ٤٧٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١١٥٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٠٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ١٨١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٣٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ٦ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١١٥٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ١٨٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٢٨٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٢٨٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ١٠٣٤
سكت عنه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٠٣٤
حديث أنس حديث حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٠٣٤
حسنه
الشوكاني— عن الترمذي جامعه ١٠٣٤
رجال إسناده ثقات
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص١٨٤·كِتَاب الْجَنَائِزِ
شرح مشكل الآثارج١١ ص٣٩٩·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأسارى هل جائز أن يقتلوا أم لا
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٣٥٣·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّج٢ ص٣٥٣·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٤١٦·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›كون خائنة الأعين ليست للنبي
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة حنين›مبايعة أسرى حنين على الإسلام
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›التكبير›التكبير على الجنازة
الفقه›العبادات›الجنائز›صلاة الجنازة›كيفية صلاة الجنازة
الفقه›العبادات›الجنائز›صلاة الجنازة›أركان وفرائض صلاة الجنازة›التكبير أربع تكبيرات
الفقه›العبادات›الجنائز›صلاة الجنازة›موقف الإمام والمأموم›إذا كان الميت رجلا
الفقه›العبادات›الجنائز›صلاة الجنازة›موقف الإمام والمأموم›إذا كان الميت امرأة
الفقه›العبادات›النذر›من لزمه نذر فعجز عنه›لزمه نذر فعجز عنه بعذر شرعي
الفقه›العبادات›النذر›وجوب الوفاء بالنذر
العقيدة›الإسلام›عصمة النفس بالإسلام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبو غالب — ٣ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: همام (ت ١٦٣) ×١١، عبد الوارث (ت ١٧٩) ×٩، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(١٨ من ١٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ١٠٣٤ (٢/٣٤٠) · بنحوه مطولاًصَلِّ عَلَيْهَا ‏.‏ فَقَامَ حِيَالَ وَسَطِ السَّرِيرِ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ الْعَلاَءُ بْنُ زِيَادٍ هَكَذَا رَأَيْتَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسل…سنن ابن ماجه · ١٤٩٤ (٢/٤٦٥) · بنحوه مطولاًرَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ صَلَّى عَلَى جِنَازَةِ رَجُلٍ فَقَامَ حِيَالَ رَأْسِهِ فَجِيءَ بِجِنَازَةٍ أُخْرَى بِامْرَأَةٍ فَقَالُوا يَا أَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٣٦٣ (٥/٢٥٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٧٢٤ (٥/٢٦٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٣١٥ (٥/٢٧٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١١٦٦٤ (٧/٢٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٧٠٢٤ (٤/٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٧٠٢٣ (٤/٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٢٠٣ (١٠/٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطيالسي مسنده · ٢٢٦٣ (٣/٦٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢٦٨٦ (٧/٢٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢٦٨٥ (٧/٢٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢٦٨٧ (٧/٢٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢٦٨٨ (٧/٢٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٢٨١٣ (١/٤٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٢٨١٤ (١/٤٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٢٨١٥ (١/٤٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٥١٣ (٤/١٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٤٥٢٣ (١١/٤١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً