سنن أبي داود
كتاب الخراج والإمارة والفىء · باب فِي تَعْشِيرِ أَهْلِ الذِّمَّةِ إِذَا اخْتَلَفُوا بِالتِّجَارَاتِ
Sunan Abi Dawud 3050
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى(ت ٢٢٤هـ) أَشْعَثُ بْنُ شُعْبَةَ أَرْطَاةُ بْنُ الْمُنْذِرِ(ت ١٦٣هـ) حَكِيمَ بْنَ عُمَيْرٍ أَبَا الأَحْوَصِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ السُّلَمِيِّ(ت ٧١هـ)
المتن
يَا ابْنَ عَوْفٍ ارْكَبْ فَرَسَكَ ثُمَّ نَادِ أَلاَ إِنَّ الْجَنَّةَ لاَ تَحِلُّ إِلاَّ لِمُؤْمِنٍ وَأَنِ اجْتَمِعُوا لِلصَّلاَةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَاجْتَمَعُوا ثُمَّ صَلَّى بِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَامَ فَقَالَ ‏"‏ أَيَحْسَبُ أَحَدُكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ قَدْ يَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يُحَرِّمْ شَيْئًا إِلاَّ مَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ أَلاَ وَإِنِّي وَاللَّهِ قَدْ وَعَظْتُ وَأَمَرْتُ وَنَهَيْتُ عَنْ أَشْيَاءَ إِنَّهَا لَمِثْلُ الْقُرْآنِ أَوْ أَكْثَرُ وَأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يُحِلَّ لَكُمْ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتَ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ بِإِذْنٍ وَلاَ ضَرْبَ نِسَائِهِمْ وَلاَ أَكْلَ ثِمَارِهِمْ إِذَا أَعْطَوْكُمُ الَّذِي عَلَيْهِمْ ‏"
Narrated Al-Irbad ibn Sariyah as-Sulami: We alighted with the Prophet (ﷺ) at Khaybar, and he had his companions with him. The chief of Khaybar was a defiant and abominable man. He came to the Prophet (ﷺ) and said: Is it proper for you, Muhammad, that you slaughter our donkeys, eat our fruit, and beat our women? The Prophet (ﷺ) became angry and said: Ibn Awf, ride your horse, and call loudly: Beware, Paradise is lawful only for a believer, and that they (the people) should gather for prayer. They gathered and the Prophet (ﷺ) led them in prayer, stood up and said: Does any of you, while reclining on his couch, imagine that Allah has prohibited only that which is to be found in this Qur'an? By Allah, I have preached, commanded and prohibited various matters as numerous as that which is found in the Qur'an, or more numerous. Allah has not permitted you to enter the houses of the people of the Book without permission, or beat their women, or eat their fruits when they give you that which is imposed on them.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
العرباض بن سارية (صحابي · صحابي) سمعت حكيم بن عمير (صدوق يهم · من الثالثة) نا أرطاة بن المنذر (ثقة · السادسة) نا أشعث بن شعبة (مقبول · الثامنة) حدثنا محمد بن عيسى (ثقة فقيه · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — محمد بن عيسى · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
المنذري
في إسناده أشعث بن شعبة المصيصي وفيه مقال
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سعيد بن جبير (ت ٩٥) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٥١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٨٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سهل بن سعد (ت ٨٨) — ١ موضع
الطبراني الكبير ٥٨٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٦٤
وحديث عرباض حديث غريب
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٦٢٢
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أرطاة بن المنذر (ت ١٥٦) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من عبادة بن نسي شيئا .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم الرازي : لم يسمع من عبادة بن نسي
وروى عن عمرو بن الأسود العنسي ، ولم يدركه
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
محمد بن عيسى (ت ٢٢٤)
— أبي · قال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : إن ابن الطباع لبيب كيس ، يعني : محمد بن عيسى . قال : وسمعت أبا عبد الله ذكر حديث هشيم عن ابن شبرمة ، عن الشعبي في الذي يصوم في كفارة ثم يوسر ، فقال : لا أراه سمعه من ابن شبرمة . قيل لأبي عبد الله : عن أبي جعفر محمد ابن عيسى إنه يقول فيه : قال أخبرنا ابن شبرمة فكأنه تعجب ، ثم قال : هذا قال لي إنسان إنه لم يسمعه وإنه عن رجل عن ابن شبرمة . قلت لأبي عبد الله : إنهم يغلطون عليه ويقولون في كثير من حديثه ، وقلت له : ألا إن أبا جعفر عالم بهذا ؟ فقال : نعم ، أبو جعفر كيس فهم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص١٣٥·كِتَاب الْخَرَاجِ وَالْفَيْءِ والإمارة
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٢٨٧·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›غضب النبي
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة خيبر›أحداث غزوة خيبر
أصول الفقه›أدلة الأحكام›السنة›حجية السنة
أصول الفقه›أدلة الأحكام›السنة›حجية السنة›وجوب اتباع الكتاب والسنة والحض عليه
أصول الفقه›أدلة الأحكام›السنة›حجية السنة›منزلة السنة من الكتاب
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الأدب مع النبي›مناداة النبي باسمه
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›معاملة أهل الكتاب وغيرهم›إيذاء أهل الكتاب
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الاستئذان›الاستئذان لدخول دار الغير
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الاستئذان›الاستئذان على أهل الكتاب
الفقه›العادات›الأطعمة›حكم الأطعمة›أطعمة محرمة›أكل الحمر الأهلية
الفقه›المعاملات›سياسات›السلم (الصلح)›أنواع السلم›السلم المؤبد (عقد الذمة)›أركان عقد الذمة›من أركان عقد الذمة المعقود عليه ( الجزية )›حكم الجزية
الفقه›المعاملات›سياسات›السلم (الصلح)›أنواع السلم›السلم المؤبد (عقد الذمة)›أركان عقد الذمة›من أركان عقد الذمة المعقود عليه ( الجزية )›محل الجزية ( أهلها )
الحديث وعلومه›منزلة السنة›السنة حجة بنفسها في العقائد والأحكام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: العرباض بن سارية — ٢ طريقاً في ٨ كتاباً
رواه عنه: أم حبيبة بنت العرباض ×٧، حكيم بن عمير (ت ١٠١) ×٤
الترتيب:(٥ من ١٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ١٤٧٤ (٣/١٤١)نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِ…جامع الترمذي · ١٥٦٤ (٣/٢٢٣)نَهَى أَنْ تُوطَأَ السَّبَايَا حَتَّى يَضَعْنَ مَا فِي بُطُونِهِنَّ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٤٢٧ (٧/٣٨٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٤٥ (١٨/٢٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٦٤٨ (١٨/٢٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٥١ (١٨/٢٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٦٥٠ (١٨/٢٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٢٤٢٢ (٣/٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٧٢٢٦ (٧/١٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٨٧٩٦ (٩/٢٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ٤١٩٦ (١٠/١٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٤١٩٧ (١٠/١٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٦٢٢ (٢/١٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Da'if (Al-Albani) ضعيف (الألباني) حكم :