سنن أبي داود
كتاب الخراج والإمارة والفىء · باب مَا جَاءَ فِي حُكْمِ أَرْضِ خَيْبَرَ
Sunan Abi Dawud 3014
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ الْيَمَامِيُّ(ت ٢٨٩هـ) يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ(ت ٢٠٨هـ) سُلَيْمَانُ، - يَعْنِي ابْنَ بِلاَلٍ(ت ١٧٧هـ) يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ(ت ١٤٣هـ) بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ
المتن
أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ خَيْبَرَ قَسَمَهَا سِتَّةً وَثَلاَثِينَ سَهْمًا جَمْعًا فَعَزَلَ لِلْمُسْلِمِينَ الشَّطْرَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَهْمًا يَجْمَعُ كُلُّ سَهْمٍ مِائَةً النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَعَهُمْ لَهُ سَهْمٌ كَسَهْمِ أَحَدِهِمْ وَعَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَهْمًا وَهُوَ الشَّطْرُ لِنَوَائِبِهِ وَمَا يَنْزِلُ بِهِ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ فَكَانَ ذَلِكَ الْوَطِيحَ وَالْكُتَيْبَةَ وَالسُّلاَلِمَ وَتَوَابِعَهَا فَلَمَّا صَارَتِ الأَمْوَالُ بِيَدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالْمُسْلِمِينَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ عُمَّالٌ يَكْفُونَهُمْ عَمَلَهَا فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْيَهُودَ فَعَامَلَهُمْ
Narrated Bashir ibn Yasar: When Allah bestowed Khaybar on the Messenger of Allah (ﷺ) as fay' (spoils of war without fighting), he divided the whole into thirty six lots. He put aside a half, i.e. eighteen lots, for the Muslims. Each lot comprised one hundred shares, and the Prophet (ﷺ) was with them. He received a share like the share of one of them. The Messenger of Allah (ﷺ) separated eighteen lots, that is, half, for his future needs and whatever befell the Muslims. These were al-Watih, al-Kutaybah, as-Salalim and their colleagues. When all this property came in the possession of the Prophet (ﷺ) and of the Muslims, they did not have sufficient labourers to work on it. The Messenger of Allah (ﷺ) called Jews and employed them on contract.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
بشير بن يسار (ثقة فقيه · الثالثة) عن يحيى بن سعيد (ثقة ثبت · الخامسة) نا سليمان بن بلال (ثقة · الثامنة) نا يحيى بن حسان (ثقة · التاسعة) حدثنا محمد بن مسكين (ثقة · الحادية عشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — يحيى بن سعيد · بالعنعنةالمرسل — بشير بن يسار
أقوال النقاد في الحديث
الزيلعى
بشير بن يسار تابعي ثقة يروي عن أنس وغيره يروي هذا الخبر عنه يحيى بن سعيد وقد اختلف عليه فيه فبعض أصحاب يحيى يقول فيه عن بشير عن سهل بن أبي حثمة وبعضهم يقول عن رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من يرسله والله أعلم
المنذري
مرسل
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن أبو داود سننه ٣٠١٠
إسناد صحيح
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
أهذب ما روي في هذا الباب معنى وأحسنه إسنادا
ابن عبد الهادي الحنبلي— عن أبو داود سننه ٣٠١٠
إسناده جيد
المنذري— عن أبو داود سننه ٣٠١٣
الحديث مرسل
المنذري— عن أبو داود سننه وفي ٢ موضعاً آخر
والحديث سكت عنه المنذري
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص١٢١·كِتَاب الْخَرَاجِ وَالْفَيْءِ والإمارة
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص٣٩٧·كِتَابُ السِّيَرِج٣ ص٣٩٧·كِتَابُ السِّيَرِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٣ ص١٤٩·كتاب المراسيل وما يجري مجراها
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة خيبر›حكم أرض خيبر
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة خيبر›أنفال خيبر
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة خيبر›معاملة أهل خيبر
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›ما يعتبر من الأموال غنيمة›ما فتح من الأرض عنوة في الغنيمة›توزيع ما فتح من الأرض عنوة على المقاتلين›تملك المجاهدين الأرض المغنومة
الفقه›المعاملات›ولايات عامة›الإمامة الكبرى (الدولة)›واجبات الإمام›تقدير العطايا من واجبات الإمام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: يحيى بن سعيد — ٦ طريقاً في ٤ كتاباً
رواه عنه: سفيان (ت ١٩٧) ×٤، ابن فضيل (ت ١٩٤) ×٣، أبو خالد الأحمر (ت ١٨٩) ×٢، أبو شهاب (ت ١٧١) ×٢، حماد بن سلمة (ت ١٦٧) ×١، سليمان بن بلال (ت ١٧٢) ×١
الترتيب:(١١ من ١٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٣٠١٠ (٣/١١٩) · بنحوه مختصراًقَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ نِصْفَيْنِ نِصْفًا لِنَوَائِبِهِ وَحَاجَتِهِ وَنِصْفًا بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ قَسَمَهَا بَ…سنن أبي داود · ٣٠١٣ (٣/١١٩) · بنحوه مختصراًقَسَمَهَا عَلَى سِتَّةٍ وَثَلاَثِينَ سَهْمًا جَمَعَ كُلُّ سَهْمٍ مِائَةَ سَهْمٍ فَعَزَلَ نِصْفَهَا لِنَوَائِبِهِ وَمَا يَنْزِلُ بِهِ الْوَطِ…
أبو داود سننه · (٣/١٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٣٠١٢ (٣/١٢٠) · بنحوه مطولاًأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا ظَهَرَ عَلَى خَيْبَرَ قَسَمَهَا عَلَى سِتَّةٍ وَثَلاَثِينَ سَهْمًا جَمَعَ كُلُّ سَهْمٍ مِائَ…
الطبراني الكبير · ٥٦٣٤ (٦/١٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٢٩٤٨ (٦/٣١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٢٩٤٩ (٦/٣١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٢٩٤٧ (٦/٣١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٨٤٥٦ (٩/١٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٥٠١ (١٠/١٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٥٠٠ (١٠/١٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٥٢٤٦ (٣/٢٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
تقييم المصدر: Sahih li ghairih (Al-Albani) صحيح لغيره (الألباني) حكم :