سنن أبي داود
كتاب الخراج والإمارة والفىء · باب فِي بَيَانِ مَوَاضِعِ قَسْمِ الْخُمُسِ وَسَهْمِ ذِي الْقُرْبَى
Sunan Abi Dawud 2980
الإسناد
مُسَدَّدٌ(ت ٢٢٨هـ) هُشَيْمٌ(ت ١٨٣هـ) مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ(ت ١٥٠هـ) الزُّهْرِيِّ(ت ١٢٤هـ) سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ(ت ٩٢هـ) جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ(ت ٥٨هـ)
المتن
نَا وَبَنُو الْمُطَّلِبِ لاَ نَفْتَرِقُ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلاَ إِسْلاَمٍ وَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ شَىْءٌ وَاحِدٌ ‏"‏ ‏.‏ وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ‏.‏
Narrated Jubair b. Mu'tim: On the day of Khaibar the Messenger of Allah (ﷺ) divided the portion to his relatives among the Banu Hashim and Banu 'Abd al-Muttalib, and omitted Banu Nawfal and Banu 'Abd Shams. So I and 'Utham b. 'Affan went to the Prophet (ﷺ) and we said: Messenger of Allah, these are Banu Hashim whose superiority we do not deny because if the position in which Allah has placed you in relation to them ; but tell us about Banu 'Abd al-Muttalib to whom you have given something while omitting us though our relationship is the same as theirs. The Messenger of Allah (ﷺ) said: There is no distinction between us and Banu 'Abd al-Muttalib in pre-Islamic days and in Islam. We and they are one, and he (ﷺ) intertwined his fingers.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيه (صحابي · صحابي) عن سعيد بن المسيب (أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار · من كبار الثانية) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) عن محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) نا هشيم (ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي · السابعة) حدثنا مسدد (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — هشيم بن بشيرالتدليس — ومحمد بن إسحاق · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنةالتدليس — وهشيم · بالعنعنةالتدليس — محمد بن إسحاق بن يسار · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه الزهري واختلف عنه فرواه يونس والنعمان بن راشد ومحمد بن إسحاق وغيرهم عن الزهري عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم وخالفهم إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع رواه عن الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه وكذلك قال مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري والصحيح قول من قال عن ابن المسيب
البزار
رواه الزهري عن سعيد غير واحد وهو الصواب وقد روي عن الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه وحديث سعيد أصح ولا يحفظ هذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من رواية جبير بن مطعم
المنذري
والحديث سكت عنه المنذري
البرقاني
وهو على شرط مسلم
ابن الملقن
هذا الحديث صحيح
ابن عبد البر
صحيح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن السدي (ت ١٢٧) — ٢ موضعاً
سنن أبي داود ٢٩٨١، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٤١٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن زيد بن علي (ت ١٢٢) — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ١٣١٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر بن عبد العزيز (ت ٩٩) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٤١٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن أبو داود سننه ٢٩٧٨
هذه الزيادة بين الذهلي في جمع حديث الزهري أنها مدرجة من كلام الزهري
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٧٠٤١
رجاله رجال الصحيح
البزار— عن البزار مسنده ٣٤٠٣
وهذا الحديث قد رواه عن الزهري عن سعيد عن جبير غير واحد وهو الصواب وقد روي عن الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه وحديث سعيد أصح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
هشيم (ت ١٨١) — ٣ من ١٨
— أبي · قال أحمد : لم يسمع هشيم من هشام ، وقال أيضا في حديثه عن الأعمش عن أبي وائل : كنا لا نتوضأ من الموطئ ، لم يسمعه هشيم من الأعمش ، والأعمش لم يسمعه من أبي وائل ، وذكر له أحاديث أخر كثيرة مما دلسها يطول بها الكلام ،
— أبي · قال أحمد : ولم يسمع من سيار ، وكل شيء حدث عن جابر يدلسه ، إلا حديث ابن عباس : مر بقدر فأخذه عرقا ، وحديث أبي سفرة
قيل : إن هشيما لم يسمعه من أبي بشر ؛ وإنما سمعه من أبي عوانة عنه فدلسه والله أعلم . روى البخاري : هم أهل الكتاب جزؤوه ؛ آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه ، عن زياد بن أيوب ، عن هشيم ، عن أبي بشر .
سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٣ من ١٧
— أبو داود · وسعيد لم يسمع من عتاب شيئا .
— مالك · وقال مالك : لم يسمع من زيد بن ثابت
— مالك · وقال مالك : لم يدرك عمر ، ولكن لما كبر أكب على المسألة عن شأنه وأمره
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص١٠٧·كِتَاب الْخَرَاجِ وَالْفَيْءِ والإمارة
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص٤٢٥·كِتَابُ السِّيَرِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٧ ص٣١٧·كتاب قَسْمِ الْفَيْء وَالْغنيمَةج٧ ص٣١٧·كتاب قَسْمِ الْفَيْء وَالْغنيمَة
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٣ ص٤٢٩·ومن حديث جبير بن مطعم عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٤ ص٣٢·جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمِ النَّوْفَلِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٤٠٩·حرف الجيم
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب العرب›مناقب بني هاشم
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة خيبر›عدم رضا البعض عن عطاء خيبر
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›قسمة الغنيمة›تخميس خمس الغنيمة›سهم ذوي القربى›أنواع ذوي القربى في الغنيمة›سهم بني هاشم من الغنيمة
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›قسمة الغنيمة›تخميس خمس الغنيمة›سهم ذوي القربى›أنواع ذوي القربى في الغنيمة›سهم بني المطلب من الغنيمة
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›قسمة الغنيمة›تخميس خمس الغنيمة›سهم ذوي القربى›سهم ذوي القربى بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›قسمة الغنيمة›تخميس خمس الغنيمة›سهم ذوي القربى›أخذ بني هاشم وبني المطلب من الغنيمة والفيء
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الحشر›تفسير سورة الحشر آية رقم 7
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ٦ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×١٢، يونس (ت ١٥٢) ×١٢، إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ×٣، عقيل (ت ١٤١) ×٣، معمر (ت ١٥٠) ×١، النعمان بن راشد (ت ١٣١) ×١
الترتيب:(٣٠ من ٣٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٣١٤٠ (٤/٩١) · بنحوه مطولاًمَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَعْطَيْتَ بَنِي الْمُطَّل…صحيح البخاري · ٣٥٠٢ (٤/١٧٩) · بنحوه مختصراًإِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَىْءٌ وَاحِدٌ ‏"…صحيح البخاري · ٤٢٢٩ (٥/١٣٧) · بنحوه مطولاًأَعْطَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ مِنْ خُمْسِ خَيْبَرَ، وَتَرَكْتَنَا، وَنَحْنُ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْكَ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّمَا بَنُو هَاش…سنن أبي داود · ٢٩٧٨ (٣/١٠٦) · بنحوهإِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَىْءٌ وَاحِدٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ جُبَيْرٌ وَلَمْ يَقْسِمْ لِبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ وَلاَ لِبَنِي نَوْفَ…سنن أبي داود · ٢٩٧٩ (٣/١٠٦)لَمْ يَقْسِمْ لِبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ وَلاَ لِبَنِي نَوْفَلٍ مِنَ الْخُمُسِ شَيْئًا كَمَا قَسَمَ لِبَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ ‏.‏ قَال…
النسائي المجتبى · ٤١٤٧ / ٤ (١/٨١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٤١٤٨ / ٥ (١/٨١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن النسائي · ٤١٣٧"‏ إِنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُونِي فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلاَ إِسْلاَمٍ إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَىْءٌ وَاحِدٌ ‏"‏ ‏.‏ وَشَبَّك…سنن ابن ماجه · ٢٨٨١ (٤/١٣٢) · بنحوه مختصراً"‏ إِنَّمَا أَرَى بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ شَيْئًا وَاحِدًا ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٠١٣ (٧/٣٦٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٠٤١ (٧/٣٦٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٠٥٥ (٧/٣٧٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٣٢٩٧ (٨/٩١) · بنحوه" أَمَا إِنَّ هَاشِمًا وَالْمُطَّلِبَ شَيْءٌ وَاحِدٌ " ، قَالَ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعَمٍ : وَلَمْ يَقْسِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَي…
الطبراني الكبير · ١٥٤٠ (٢/١٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٥٩٣ (٢/١٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٥٩٢ (٢/١٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٥٩١ (٢/١٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٥٩٤ (٢/١٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٤١٣٣ (١٨/١٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٨٠٣٠ (٢٠/٤٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٢٩٠٤ (٢/١٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٣٠٧٤ (٦/٣٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٣٠٧٥ (٦/٣٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٣٠٧٨ (٦/٣٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٣٠٧٦ (٦/٣٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :