سنن أبي داود
كتاب الجهاد · باب فِي صُلْحِ الْعَدُوِّ
Sunan Abi Dawud 2766
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ(ت ٢٤٨هـ) ابْنُ إِدْرِيسَ(ت ١٩٢هـ) ابْنَ إِسْحَاقَ(ت ١٥٠هـ) الزُّهْرِيِّ(ت ١٢٤هـ) عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ(ت ٩٤هـ) الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ(ت ٦٤هـ) وَمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ(ت ٦٥هـ)
المتن
اصْطَلَحُوا عَلَى وَضْعِ الْحَرْبِ عَشْرَ سِنِينَ يَأْمَنُ فِيهِنَّ النَّاسُ وَعَلَى أَنَّ بَيْنَنَا عَيْبَةً مَكْفُوفَةً وَأَنَّهُ لاَ إِسْلاَلَ وَلاَ إِغْلاَلَ
Al Miswar bin Makhramah and Marwan bin Al Hakam said “They agreed to abandon war for ten years during which the people which have security on the basis that there should be sincerity between them and that there should be not theft or treachery.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
مروان بن الحكم (لا تثبت له صحبة قال عروة بن الزبير : مروان لا يتهم في الحديث · الثانية) عن أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) سمعت محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) نا ابن إدريس (ثقة . فقيه عابد · الثامنة) حدثنا أبو كريب (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ومحمد بن إسحاق · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنةالتدليس — محمد بن إسحاق بن يسار · بالعنعنةالمرسل — مروان بن الحكم
المسور بن مخرمة (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة) عن أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) سمعت محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) نا ابن إدريس (ثقة . فقيه عابد · الثامنة) حدثنا أبو كريب (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ومحمد بن إسحاق · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنةالتدليس — محمد بن إسحاق بن يسار · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
المنذري
سكت عنه
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن عبد الرزاق مصنفه ٩٧٢٠ وفي ١ موضعاً آخر
رجاله ثقات إلا أنه منقطع
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
عروة (ت ٩١) — ٣ من ٨
— أبو عبد الرحمن · عروة لم يسمعه من أم سلمة .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق عويم بن ساعدة
ويحيى بن أبي كثير ، وقيل لم يسمع منه
محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) — ٣ من ٧
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من حكيم بن حكيم .
— يحيى بن معين · وسمعت يحيى يقول : لم يسمع محمد بن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من طلحة بن نافع شيئا ،
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص٤١·كِتَاب الْجِهَادِ
السيرة النبويةج٢ ص٣٥٩·أَمْرُ الْحُدَيْبِيَةِ فِي آخِرِ سَنَةِ سِتٍّ وَذِكْرُ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ وَالصُّلْحِ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍوج٢ ص٣١٢·أَمْرُ الْحُدَيْبِيَةِ فِي آخِرِ سَنَةِ سِتٍّ وَذِكْرُ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ وَالصُّلْحِ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍوج٢ ص٣١٣·أَمْرُ الْحُدَيْبِيَةِ فِي آخِرِ سَنَةِ سِتٍّ وَذِكْرُ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ وَالصُّلْحِ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍوج٢ ص٣١٣·أَمْرُ الْحُدَيْبِيَةِ فِي آخِرِ سَنَةِ سِتٍّ وَذِكْرُ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ وَالصُّلْحِ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو
شرح مشكل الآثارج١ ص٤٩·بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ فِي السَّبَبِ الَّذِي فِيهِ نَزَلَتْ وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْج١ ص٤٩·بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ فِي السَّبَبِ الَّذِي فِيهِ نَزَلَتْ وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْج١٤ ص٤٧٨·باب بيان مشكل ما روي في السبب الذي من أجله قيل بيعة الرضوان كان سببها عثمان بن عفان مع غيبته عنهاج٧ ص٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعَدَدِ الَّذِينَ يَجُوزُ أَنْ يُضَحَّى بِالْبَدَنَةِ عَنْهُمْ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٣٨٣·حرف الميمج٨ ص٣٨٣·حرف الميمج٨ ص٣٧١·حرف الميمج٨ ص٣٧٤·حرف الميمج٨ ص٣٧٤·حرف الميم
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة الحديبية›نتائج صلح الحديبية
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة الحديبية›شروط صلح الحديبية
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الخيانة›ذم الخيانة
الفقه›المعاملات›سياسات›السلم (الصلح)›أنواع السلم›السلم المؤقت›أقسام السلم المؤقت›عقد الهدنة ( مهادنة/ معاهدة ) (معاهدة / مصالحة )›حكم عقد الهدنة
الفقه›المعاملات›سياسات›السلم (الصلح)›أنواع السلم›السلم المؤقت›أقسام السلم المؤقت›عقد الهدنة ( مهادنة/ معاهدة ) (معاهدة / مصالحة )›الشروط في عقد الهدنة
الفقه›المعاملات›سياسات›السلم (الصلح)›أنواع السلم›السلم المؤقت›أقسام السلم المؤقت›عقد الهدنة ( مهادنة/ معاهدة ) (معاهدة / مصالحة )›شروط عقد الهدنة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ٤ طريقاً في ١٥ كتاباً (يمر به ٨٠ من ٨٤ إسناداً)
رواه عنه: معمر (ت ١٥٠) ×٣٨، سفيان (ت ١٩٧) ×٢١، محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×١٥، ابن أخي ابن شهاب (ت ١٥٢) ×٦
الترتيب:(٩ من ٥٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
البخاري صحيحه · ١٦٩٤ (٢/١٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البخاري صحيحه · ٢٧٣١ (٣/١٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البخاري صحيحه · ٤١٥٧ (٥/١٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البخاري صحيحه · ٤١٨٠ (٥/١٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البخاري صحيحه · ٤١٧٨ (٥/١٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ١٧٥٤ (٢/٨٠)قَلَّدَ الْهَدْىَ وَأَشْعَرَهُ وَأَحْرَمَ ‏.‏…سنن أبي داود · ٢٧٦٥ (٣/٣٩)مَا خَلأَتْ وَمَا ذَلِكَ لَهَا بِخُلُقٍ وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ الْفِيلِ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يَسْأَلُو…سنن أبي داود · ٤٦٥٥ (٤/٣٤٥)فَأَتَاهُ - يَعْنِي عُرْوَةَ بْنَ مَسْعُودٍ - فَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَكُلَّمَا كَلَّمَهُ أَخَذَ بِلِحْيَتِهِ وَال…
النسائي المجتبى · ٢٧٧٠ / ١ (١/٥٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٢١١ (٨/٤٣١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٢١٢ (٨/٤٣١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٢٢٣ (٨/٤٣٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٢٢٧ (٨/٤٣٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٢٣١ (٨/٤٣٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٢٣٢ (٨/٤٣٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٤٨٧٢ (١١/٢١٦) · بنحوه مطولاً" أَشِيرُوا عَلَيَّ ، أَتَرَوْنَ أَنْ نَمِيلَ إِلَى ذَرَارِيِّ هَؤُلاءِ الَّذِينَ أَعَانُوهُمْ فَنُصِيبَهُمْ ، فَإِنْ قَعَدُوا ، قَعَدُوا مَ…
ابن خزيمة صحيحه · ٢٩٠٦ (٤/٤٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٢٩٠٧ (٤/٤٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٣ (٢٠/٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ١٤ (٢٠/١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٥ (٢٠/١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٨٤٢ (٢٠/٣٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٣٣٦٩ (٨/١٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٧٢٣١ (٢٠/٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٧٩٩٥ (٢٠/٤٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Hasan (Al-Albani) حسن (الألباني) حكم :