مَا كُنَّا لِنَدَعَ كِتَابَ رَبِّنَا وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لاَ نَدْرِي أَحَفِظَتْ ذَلِكَ أَمْ لاَ .
Abu Ishaq said “I was with Al Aswad in the congregational mosque. He said “Fathimah daughter of Qais came to ‘Umar bin Al Khattab(may Allaah be pleased with him). (When she narrated the tradition about her divorce) he said “We are not to leave the Book of our Lord and the Sunnah of our Prophet (ﷺ) for the statement of a woman, we do not know whether she remembered it or not.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عمر (أمير المؤمنين مشهور جم المناقب · صحابي)صريح في السماعالأسود (مخضرم ، ثقة ، مكثر ، فقيه · الثانية)عنأبي إسحاق (ثقة مكثر عابد , اختلط بآخره · الثالثة)ناعمار بن رزيق (لا بأس به · الثامنة)أخبرنيأبو أحمد (ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري · من التاسعة)حدثنانصر بن علي (ثقة ثبت ، طلب للقضاء فامتنع · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — أبي إسحاق الهمدانيالتدليس — أبي إسحاق السبيعي · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
رواه أشعث بن سوار عن الحكم وحماد عن إبراهيم عن الأسود ورواه المحاربي عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود ورواه أبو أحمد الزبيري عن عمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن الأسود وليست هذه اللفظة التي ذكرت فيه محفوظة وهي قوله وسنة نبينا لأن جماعة من الثقات رووه عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود أن عمر قال لا نجيز في ديننا قول امرأة ولم يقولوا فيه وسنة نبينا وكذلك رواه يحيى بن آدم وهو أحفظ من أبي أحمد الزبيري وأثبت منه عن عمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن الأسود عن عمر لم يقل فيه وسنة نبينا وهو الصواب
الدارقطني
قوله وسنة نبينا هذه زيادة غير محفوظة لم يذكرها جماعة من الثقات
الدارقطني
ليست هذه اللفظة التي ذكرت فيه محفوظة وهي قوله وسنة نبينا
أبو حاتم الرازي
الحديث ليس بمتصل
ابن عبد البر
ليس بقوي الإسناد
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن فاطمة بنت قيس — ١٦ موضعاً
سنن أبي داود ٢٢٩٠، جامع الترمذي ١١٨٠، النسائي المجتبى ٣٥٥١ / ٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٩٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٢٣٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٤٢٥٠ … و١٠ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ٥ موضعاً
جامع الترمذي ١١٨٠، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٩٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٢٣٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٥٧١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٤٥٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الشعبي (ت ١٠٣) — ١ موضع
سعيد بن منصور سننه ١٣٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن حنبل— عن الدارمي مسنده ٢٣٢٢ وفي ٥ موضعاً آخر
أنكر أحمد ثبوت ذلك عن عمر أصلا
عبد الرحيم ابن السمعاني— عن الدارمي مسنده ٢٣٢٢ وفي ٥ موضعاً آخر
رده ابن السمعاني بأنه حديث عمر من قول بعض المجازفين فلا تحل روايته
أحمد بن حنبل— عن الطبراني الكبير ٩٦٩٩ وفي ٣ موضعاً آخر
أنكر ثبوت ذلك عن عمر أصلا ولعله أراد ما ورد من طريق إبراهيم النخعي عن عمر لكونه لم يلقه
ابن حجر— عن الطبراني الكبير ٩٦٩٩ وفي ٥ موضعاً آخر
هذا منقطع لا تقوم به حجة
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٩٦٩٩
وإسناده منقطع
عبد الرحيم ابن السمعاني— عن الطبراني الكبير ٩٦٩٩ وفي ٤ موضعاً آخر
هذا من قول بعض المجازفين فلا تحل روايته
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي إسحاق (ت ١٢٦) — ٣ من ٤١
— أبي · ولم يسمعه أبو إسحاق من البراء
— أبي · ولم يسمعه أبو إسحاق من البراء .
— أبو داود · أبو إسحاق لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث ليس هذا منها .
عمر (ت ٢٣) — ٣ من ١١
والحسن البصري ( د ) ولم يدركه
وسالم بن أبي الجعد ( س ) ولم يدركه ، والصحيح : أن بينهما معدان بن أبي طلحة
وأبو قلابة الجرمي ( س ) ، ولم يدركه
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص٢٥٦·كِتَاب الطَّلَاقِ
علل الحديثج٤ ص١٣٨·علل أخبار رويت في العدد
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٢ ص١٤٠·مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنهج٢ ص١٤٠·مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النفقة›أنواع النفقة›نفقة الزوجات›سبب وجوب نفقة الزوجات›النكاح سبب لوجوب النفقة›نفقة المعتدة من نكاح صحيح›نفقة معتدة الطلاق الثلاث
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النفقة›أنواع النفقة›نفقة الزوجات›سبب وجوب نفقة الزوجات›النكاح سبب لوجوب النفقة›نفقة المعتدة من نكاح صحيح›نفقة المعتدة من طلاق بائن
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النفقة›أنواع النفقة›نفقة الزوجات›سبب وجوب نفقة الزوجات›النكاح سبب لوجوب النفقة›نفقة المعتدة من نكاح صحيح›نفقة المعتدة من طلاق بائن›نفقة المعتدة غير الحامل من طلاق بائن
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث العدد›طلاق بائن›طلاق بائن بينونة كبرى