سنن أبي داود
كتاب الطلاق · باب نَسْخِ الْمُرَاجَعَةِ بَعْدَ التَّطْلِيقَاتِ الثَّلاَثِ
Sunan Abi Dawud 2197
الإسناد
حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ(ت ٢٤٤هـ) إِسْمَاعِيلُ(ت ١٩٣هـ) أَيُّوبُ(ت ١٣١هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ(ت ١٢٠هـ) مُجَاهِدٍ(ت ١٠٢هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
‏‏ {‏ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ‏} ‏ وَإِنَّكَ لَمْ تَتَّقِ اللَّهَ فَلَمْ أَجِدْ لَكَ مَخْرَجًا عَصَيْتَ رَبَّكَ وَبَانَتْ مِنْكَ امْرَأَتُكَ وَإِنَّ اللَّهَ قَالَ ‏‏ {‏ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ ‏} ‏ فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ ‏
Mujahid said “I was with Ibn ‘Abbas”. A man came to him and said that he divorced his wife by three pronouncements. I kept silence and thought that he was going to restore het to him. He then said “A man goes and commits a foolish act and then says “O, Ibn ‘Abbas! Alaah has said “And for those who fear Allaah, He (ever) prepares a way out.” Since you did not keep duty to Allaah I do not find a way out for you. You disobeyed your Lord and your wife was separated from you. Allaah has said “O Prophet! When you divorce women divorce them in the beginning of their waiting period.” Abu Dawud said “This tradition has been transmitted by Humaid Al A’raj and by others from Mujahid on the authority of Ibn ‘Abbas. Shu’bjh narrated it from ‘Amr bin Murrah from Sa’id bin Jubair on the authority of Ibn ‘Abbas. Ayyub and Ibn ‘Jubair both narrated it from “’Ikrimah bin Khalid from Sa’id bin Jubair on the authority of Ibn ‘Abbas. Ibn Juraij narrated it from ‘Abd Al Hamid bin Rafi’ from ‘Ata from Ibn ‘Abbas. Al A’mash narrated it from Malik bin Al Harith on the authority of Ibn ‘Abbas. They all said about the divorce by three pronouncements. He allowed it and said” (Your wife) has been separated from you similar to the tradition narrated by Isma’il from Ayub from ‘Abd Allaah bin Kathir.” Abu Dawud said “Hammad bin Zaid narrated it from Ayyub from ‘Ikrimah on the authority of Ibn ‘Abbas. This version adds If he said “You are divorced three times saying in one pronouncement, it constitutes a single (divorce). Isma’il bin Ibrahim narrated it from Ayyub from ‘Ikrimah. This is his (‘Ikrimah’s) statement. He did not mention the name of Ibn ‘Abbas. He narrated it as a statement of ‘Ikrimah.”
من كلام المصنف وملحقات النص
.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ حُمَيْدٌ الأَعْرَجُ وَغَيْرُهُ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَيُّوبُ وَابْنُ جُرَيْجٍ جَمِيعًا عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ الأَعْمَشُ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ كُلُّهُمْ قَالُوا فِي الطَّلاَقِ الثَّلاَثِ إِنَّهُ أَجَازَهَا قَالَ وَبَانَتْ مِنْكَ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِذَا قَالَ ‏"‏ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلاَثًا ‏"‏ ‏.‏ بِفَمٍ وَاحِدٍ فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ هَذَا قَوْلُهُ لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ وَجَعَلَهُ قَوْلَ عِكْرِمَةَ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن مجاهد (ثقة ، إمام في التفسير وفي العلم · الثالثة) عن عبد الله بن كثير (أحد الأئمة ، صدوق · السادسة) أنا أيوب (ثقة ثبت حجة ، من كبار الفقهاء العباد · الخامسة) نا ابن علية (ثقة حافظ · الثامنة) حدثنا حميد بن مسعدة (صدوق · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مجاهد
أقوال النقاد في الحديث
ابن قيم الجوزية
إسناده على شرط البخاري
محمد بن عبد الباقي الزرقاني
إسناد صحيح
ابن حجر
سند صحيح
المنذري
سكت عنه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٣٨ موضعاً
صحيح مسلم ١٤٧١ l، صحيح مسلم ١٤٧١ s، صحيح مسلم ١٤٧١ t، صحيح مسلم ١٤٧١ u، سنن أبي داود ٢١٨٥، النسائي المجتبى ٣٣٩٢ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٢ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ١١ موضعاً
الدارمي مسنده ١١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٦٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٦٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٠٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٠٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٠٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٨١٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٣٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥٠٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٣٩٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٠٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن علي (ت ٤٠) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٨١٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨١٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥٠٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٣٩٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جعفر بن محمد (ت ١٤٧) — ٣ موضعاً
البيهقي سننه الكبير ١٥٠٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥٠٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٤٠٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ٣٣٩٣ / ٥ وفي ٢ موضعاً آخر
أخرجه الطبري بسند صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
مجاهد (ت ١٠٠) — ٣ من ٣٠
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة ، حديثه عنها مرسل ، سمعت ابن معين يقول : لم يسمع منها .
— يحيى بن معين · قال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة ، حديثه عنها مرسل ، سمعت ابن معين يقول : لم يسمع منها .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يدرك سعدا ، إنما يروي عن مصعب بن سعد عنه ، وحديثه عن عائشة مرسل ، وعن أبي ذر مرسل ، وعن معاوية مرسل بينهما رجل ، ولم يدرك كعب بن عجرة ، وأدرك عليا ، لا يذكر رؤية ولا سماعا
أيوب (ت ١٣٠) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبو عبد الله الحافظ · أحد الأئمة، متفق على الاحتجاج به، رأى أنسا ولم يسمع منه، فحدث عنه بعدة أحاديث بالعنعنة، أخرجها عنه الدارقطني والحاكم في كتابيهما
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص٢٢٦·كِتَاب الطَّلَاقِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٨ ص٣٨·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٢١٩·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث الصفة›طلاق البدعة›التطليقات الثلاث بكلمة واحدة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث الصفة›طلاق البدعة›التطليقات الثلاث في مجلس واحد (أنت طالق أنت طالق أنت طالق)
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث الصفة›طلاق البدعة›طلاق الحائض
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث العدد›طلاق بائن›طلاق بائن بينونة كبرى
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الطلاق›تفسير سورة الطلاق آية رقم 1
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ١١ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: مجاهد (ت ١٠٠) ×٣٢، سعيد بن جبير (ت ٩٥) ×١٢، عطاء (ت ١١٢) ×٣، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×٢، إسماعيل بن كثير (ت ١٢١) ×١، حميد الأعرج (ت ١٣٠) ×١، الأعرج (ت ١١٠) ×١، ابن أبي نجيح (ت ١٣١) ×١، عبيد الله بن أبي يزيد (ت ١٢٦) ×١، عنترة (ت ٨١) ×١، مالك بن الحارث (ت ٩٤) ×١
الترتيب:(٣٠ من ٤١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
النسائي المجتبى · ٣٣٩٣ / ٥ (١/٦٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطبراني الكبير · ١١١٣٩ (١١/٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١١١٥٧ (١١/٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٨٠٢٤ (٩/٥٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٨١٠٣ (٩/٥٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٨١٠٢ (٩/٥٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١٠٩٢٨ (٦/٣٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
عبد الرزاق مصنفه · ١١٣٤٨ (٦/٣٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
عبد الرزاق مصنفه · ١١٣٥٠ (٦/٣٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
عبد الرزاق مصنفه · ١١٣٤٩ (٦/٣٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١١٣٥١ (٦/٣٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١١٣٥٢ (٦/٣٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
عبد الرزاق مصنفه · ١١٣٥٣ (٦/٣٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٥٠١٦ (٧/٣٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٥٠٥٢ (٧/٣٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٥٠٥٣ (٧/٣٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٥٠٥٤ (٧/٣٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٥٠٨٦ (٧/٣٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٥٠٨٨ (٧/٣٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٥٠٨٥ (٧/٣٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٥٠٨٧ (٧/٣٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الدارقطني سننه · ٣٩٢٥ (٥/٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٣٩٢٤ (٥/٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٣٩٢٦ (٥/٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارقطني سننه · ٣٩٢٧ (٥/٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :