زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
Narrated Abdullah ibn Abbas: A virgin came to the Prophet (ﷺ) and mentioned that her father had married her against her will, so the Prophet (ﷺ) allowed her to exercise her choice.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي)عنعكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة)عنأيوب (ثقة ثبت حجة ، من كبار الفقهاء العباد · الخامسة)ناجرير بن حازم (ثقة ، لكن في حديثه عن قتادة ضعف ، وله أوهام إذا حدث من حفظه · السادسة)ناحسين بن محمد (ثقة · التاسعة)حدثناعثمان بن أبي شيبة (ثقة حافظ شهير ، وله أوهام . وقيل : كان لا يحفظ القرآن · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وجرير بن حازمالتدليس — جرير بن حازم الأزدي · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو حاتم الرازي
هذا خطأ إنما هو كما رواه الثقات عن أيوب عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل منهم ابن علية وحماد بن زيد أن رجلا تزوج وهو الصحيح قلت الوهم ممن هو قال من حسين ينبغي أن يكون فإنه لم يروه عن جرير غيره
ابن عبد البر
انفرد به جرير بن حازم لم يروه غيره عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس
بدر الدين العيني
قال ابن حزم صحيح في غاية الصحة ولا معارض له
ابن حجر
رجاله ثقات وأعل بالإرسال
أبو زرعة الرازي
حديث أيوب ليس هو بصحيح
بدر الدين العيني
صححه ابن القطان
أبو داود السجستاني
الصحيح مرسل
أبو حاتم الرازي
رفعه خطأ
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عائشة (ت ٥٧) — ٩ موضعاً
النسائي المجتبى ٣٢٦٩ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٦٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦٨٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦٢٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٧٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٣٥٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن عكرمة (ت ١٠٤) — ٢ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٧٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن ابن ماجه سننه ١٨٧٥ وفي ١ موضعاً آخر
رجاله ثقات لكن قال أبو حاتم وأبو زرعة إنه خطأ وأن الصواب إرساله
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ١٢٠٠١
فيه إسحاق بن إبراهيم بن جوثى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
الدارقطني— عن الطبراني الصغير ١٠٩٨ وفي ١ موضعاً آخر
تفرد به عبد الملك الدماري وفيه ضعف والصواب عن يحيى بن أبي كثير عن المهاجر بن عكرمة مرسل
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٣٧٨٦
هذا حديث أخطأ فيه جرير بن حازم على أيوب السختياني
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٣٧٨٨
وقد روي من وجه آخر عن عكرمة موصولا وهو أيضا خطأ
الدارقطني— عن الدارقطني سننه ٣٥٦٣
هذا وهم والصواب عن يحيى بن أبي كثير عن المهاجر بن عكرمة مرسل وهم فيه الذماري على الثوري وليس بقوي
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عكرمة (ت ١٠٤) — ٣ من ٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من سعد بن أبي وقاص ، ولم يسمع من عائشة . قلت : كذا حكى في المراسيل عن أبيه أن عكرمة لم يسمع من عائشة ، وقال في كتاب الجرح والتعديل : قيل لأبي : سمع عكرمة من عائشة ؟ قال : نعم ، فهذا تناقض ورجح سماعه منها أن روايته عنها في صحيح البخاري ، انتهى
قلت : وقال الخطابي : لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص
أيوب (ت ١٣٠) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبو عبد الله الحافظ · أحد الأئمة، متفق على الاحتجاج به، رأى أنسا ولم يسمع منه، فحدث عنه بعدة أحاديث بالعنعنة، أخرجها عنه الدارقطني والحاكم في كتابيهما
جرير بن حازم (ت ١٧٠) — ٣ من ٥
— عبد الرحمن · قال ابن مهدي : اختلط فحجبه أولاده ، فلم يسمع أحد عليه زمان اختلاطه شيئا .
وقد ذكر المزي في " التهذيب " أن جرير بن حازم روى عن أبي الطفيل . قال والدي - حفظه الله تعالى - : ولم يسمع منه ، إنما رأى جنازته بمكة سنة عشر ومائة
— عبد الرحمن · وقال أحمد بن سنان ، عن ابن مهدي : جرير بن حازم اختلط ، وكان له أولاد أصحاب حديث ، فلما أحسوا ذلك منه حجبوه ، فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص١٩٥·كِتَاب النِّكَاحِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٣ ص٣٣٠·كِتَابُ النِّكَاحِ
علل الحديثج٤ ص٦٠·علل أخبار رويت في النكاح والطلاق والأيمان والنذور والحدودج٤ ص٦٠·علل أخبار رويت في النكاح والطلاق والأيمان والنذور والحدود
شرح مشكل الآثارج١٤ ص٤٣٢·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن وإذنها صماتهاج١٤ ص٤٣٢·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن وإذنها صماتهاج١٤ ص٤٣٢·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن وإذنها صماتها
التربية والأسرة›حقوق المرأة ومنزلتها في الإسلام›حقوق المرأة الاجتماعية والزوجية›حق المرأة في اختيار زوجها
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح العاقدان›شروط العاقدين في النكاح›من شروط العاقدين في النكاح الاختيار›المكره على النكاح
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح الولي›الإذن للولي في النكاح›طرق الإعراب عن الإذن للولي في النكاح›الإفصاح عند الإذن للولي في النكاح›إفصاح البكر في النكاح›إفصاح بكر عضلت عند النكاح
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح الولي›الإذن للولي في النكاح›النكاح الموقوف على إذن المرأة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح الولي›أنواع الولي في النكاح›ولي مجبر على النكاح›من تكون له ولاية الإجبار›الأب في ولاية النكاح›ولاية الأب في نكاح البكر›ولاية الأب في نكاح البكر الكبيرة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح الولي›انتقال الولاية في النكاح›أسباب انتقال الولاية في النكاح›انتقال الولاية في النكاح بالعضل
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عكرمة — ٣ طريقاً في ١٤ كتاباً (يمر به ٣٠ من ٣١ إسناداً)
رواه عنه: أيوب (ت ١٣٠) ×٢٤، يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) ×٥، أبي سلمة (ت ٩٤) ×١