سنن أبي داود
كتاب المناسك · باب مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ
Sunan Abi Dawud 1831
الإسناد
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ(ت ٢٤٠هـ) ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ(ت ١٩٤هـ) مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ(ت ١٥٠هـ) لاِبْنِ شِهَابٍ(ت ١٢٤هـ) سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ(ت ١٠٦هـ) عَبْدَ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ(ت ٧٣هـ) صَفِيَّةُ بِنْتُ أَبِي عُبَيْدٍ عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
رَخَّصَ لِلنِّسَاءِ فِي الْخُفَّيْنِ فَتَرَكَ ذَلِكَ
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin: Salim ibn Abdullah said: Abdullah ibn Umar used to do so, that is to say, he would cut the shoes of a woman who put on ihram; then Safiyyah, daughter of AbuUbayd, reported to him that Aisha (may Allah be pleased with her) narrated to her that the Messenger of Allah (ﷺ) gave licence to women in respect of the shoes (i.e. women are not required to cut the shoes). He, therefore, abandoned it.
أقوال النقاد في الحديث
محمد أشرف بن أمير الصديقي
رواية محمد بن إسحاق ليست معنعنة بل شافه الزهري وروى عنه
الدارقطني
عن الزهري موقوفا وهو الصحيح
المنذري
في إسناده محمد بن إسحاق
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الحسن (ت ١١٠) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٥٩٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٥٩٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٥٩٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٥٩٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٥٩٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عائشة (ت ٥٧) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٤٥٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٤٤٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص١٠٤·كِتَاب الْمَنَاسِكِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٥ ص١٥٩·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنها
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٧١١·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِج٨ ص٣٨٦·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٤٠٠·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العادات›ألبسة›لباس الإحرام›لباس الإحرام للمرأة
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›ما تخالف به المرأة الرجل في الإحرام
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›محظورات الإحرام›لبس المحرم الخف إذا وجد نعلين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ٢ طريقاً في ٥ كتاباً
رواه عنه: محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×٥، سفيان (ت ١٩٧) ×٢
الترتيب:(٦ من ٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٩٢٩ (٣/١٠٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٧٠١ (١١/٥٨٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن خزيمة صحيحه · ٢٦٨٦ (٤/٣٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٩١٦٨ (٥/٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً marfu'
البيهقي سننه الكبير · ٩١٦٧ (٥/٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الدارقطني سننه · ٢٦٧٠ (٣/٣٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارقطني سننه · ٢٦٧١ (٣/٣٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً موقوفاً
تقييم المصدر: Hasan (Al-Albani) حسن (الألباني) حكم :