سنن أبي داود
كتاب الزكاة · باب مَنْ رَوَى نِصْفَ، صَاعٍ مِنْ قَمْحٍ
Sunan Abi Dawud 1622
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى(ت ٢٥٢هـ) سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ(ت ١٩٠هـ) حُمَيْدٌ(ت ١٤٢هـ) الْحَسَنِ(ت ١١٠هـ) ابْنُ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ شَعِيرٍ أَوْ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ قَمْحٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ مَمْلُوكٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ فَلَمَّا قَدِمَ عَلِيٌّ - رضى الله عنه - رَأَى رُخْصَ السِّعْرِ قَالَ قَدْ أَوْسَعَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَلَوْ جَعَلْتُمُوهُ صَاعًا مِنْ كُلِّ شَىْءٍ ‏.‏
Al-Hasan said: Ibn Abbas preached towards the end of Ramadan on the pulpit (in the mosque) of al-Basrah. He said: Bring forth the sadaqah relating to your fast. The people, as it were, could not understand. Which of the people of Medina are present here? Stand for your brethren, and teach them, for they do not know. The Messenger of Allah (ﷺ) prescribed this sadaqah as one sa' of dried dates or barley, or half a sa' of wheat payable by every freeman or slave, male or female, young or old. When Ali came (to Basrah), he found that price had come down. He said: Allah has given prosperity to you, so give one sa' of everything (as sadaqah). The narrator Humayd said: Al-Hasan maintained that the sadaqah at the end of Ramadan was due on a person who fasted.
من كلام المصنف وملحقات النص
قَالَ حُمَيْدٌ وَكَانَ الْحَسَنُ يَرَى صَدَقَةَ رَمَضَانَ عَلَى مَنْ صَامَ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن الحسن (ثقة فقيه ، فاضل مشهور ، وكان يرسل كثيرا ويدلس · الثالثة) أخبرنا حميد (ثقة مدلس ، وعابه زائدة لدخوله في شيء من أمر الأمراء. · الخامسة.) نا سهل بن يوسف (ثقة · من كبار التاسعة) حدثنا محمد بن المثنى (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — ابن عباسالإرسال — والحسنالاختلاط — حميد الطويلالتدليس — الحسن بن أبي الحسن · بالعنعنةالتدليس — وحميد · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
العظيم آبادي محمد بن علي
وزعم بعضهم أن قوله أخبرنا بصيغة المجهول وهو غلط واضح لأن الحديث فيه علة واحدة وهي عدم سماع الحسن عن ابن عباس وعلى ضبط صيغة المجهول تزيد علة أخرى وهي جهالة المخبر عن الحسن ولم ينبه على هذه العلة الأخرى المنذري ولا صاحب التنقيح كما سيجيء وأيضا رواية النسائي والدارقطني تدفع هذه العلة
البزار
لا يعلم روى الحسن عن ابن عباس غير هذا الحديث ولم يسمع الحسن من ابن عباس وقوله خطبنا أي خطب أهل البصرة ولم يكن الحسن شاهد الخطبة ولا دخل البصرة بعد لأن ابن عباس خطب يوم الجمل والحسن دخل أيام صفين
ابن عبد الهادي الحنبلي
الحديث رواته ثقات مشهورون لكن فيه إرسال فإن الحسن لم يسمع من ابن عباس على ما قيل وقد جاء في مسند أبي يعلى الموصلي في حديث عن الحسن قال أخبرني ابن عباس وهذا إن ثبت دل على سماعه منه
علي ابن المديني
الحسن لم يسمع من ابن عباس ولا رآه قط كان بالمدينة أيام كان ابن عباس على البصرة
البزار
لا نعلم روى الحسن عن ابن عباس غير هذا الحديث ولم يسمع الحسن من ابن عباس
العظيم آبادي محمد بن علي
الحديث فيه علة واحدة وهي عدم سماع الحسن عن ابن عباس
ابن رجب الحنبلي
الصحيح ما روى الحسن قال خطب ابن عباس
النسائي
الحسن لم يسمع من ابن عباس
المباركفوري
الحسن لم يسمع عن ابن عباس
علي ابن المديني
الحسن لم يسمع من ابن عباس
أبو حاتم الرازي
الحسن لم يسمع ابن عباس
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ١٩ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٤٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٧٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٨٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣١٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣١٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣١٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٣ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١٧ موضعاً
النسائي المجتبى ٢٥٠٨ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢٥٠٩ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٢٤١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٢٤١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٤٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٧٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ١٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٤٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٤٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٧٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٧٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٧٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٧٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن الطبراني الكبير ١٠٧٢٩ وفي ١ موضعاً آخر
وأعله بالواقدي فما للواقدي وهو إمام مشهور وأحد مشايخ الشافعي
الزيلعى— عن الطبراني الكبير ١٠٧٢٩ وفي ١ موضعاً آخر
أعل بالواقدي
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٧٨٠٦
الحسن لم يسمع من ابن عباس وما رآه قط كان بالمدينة أيام كان ابن عباس على البصرة قال وقال لي علي في حديث الحسن خطبنا ابن عباس بالبصرة إنما هو كقول ثابت قدم علينا عمران بن حصين ومثل قول مجاهد خرج علينا علي وكقول الحسن إن سراقة بن مالك بن جعشم حدثهم الحسن لم يسمع من ابن عباس
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٧٨٠٦
حديث الحسن عن ابن عباس مرسل
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٧٨٠٦
ورواه محمد بن المثنى عن سهل بن يوسف فقال خطب وهو أصح
علي ابن المديني— عن البيهقي سننه الكبير ٧٨٠٦
الحسن لم يسمع من ابن عباس وما رآه قط كان بالمدينة أيام كان ابن عباس على البصرة قال وقال لي علي في حديث الحسن خطبنا ابن عباس بالبصرة إنما هو كقول ثابت قدم علينا عمران بن حصين ومثل قول مجاهد خرج علينا علي وكقول الحسن إن سراقة بن مالك بن جعشم حدثهم الحسن لم يسمع من ابن عباس
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الحسن (ت ١١٠) — ٣ من ١٣٦
— أبو حاتم · الحسن لم يسمع من سمرة شيئا ، وسمع من عمران بن حصين هذا الخبر ، واعتمادنا فيه على عمران دون سمرة .
— أبو عيسى · إن الحسن لم يسمع من أبي هريرة
— أبي · ولكن الحسن لم يسمع من أبي هريرة .
حميد (ت ١٤٠) — ٣ من ٨
— شعبة · وقال أبو عبيدة الحداد عن شعبة : لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثا، والباقي سمعها من ثابت أو ثبته فيها ثابت
— شعبة · وقال أبو عبيدة الحداد ، عن شعبة : لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثا ، والباقي سمعها من ثابت أو ثبته فيها ثابت
— شعبة · وقال أبو عبيدة الحداد ، عن شعبة : لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثا ، والباقي سمعها من ثابت ، أو ثبته فيها ثابت . قال العلائي : فعلى تقدير أن تكون مراسيل قد تبين الواسطة فيها ، وهو ثقة محتج به .
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص٣١·كِتَاب الزَّكَاةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٢ ص٤١٧·كِتَابُ الزَّكَاةج٢ ص٤١٧·كِتَابُ الزَّكَاة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٣٥·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٣٧٦·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›الخطب›خطب النبي›الخطبة على المنبر
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الفطر›مقدار زكاة الفطر
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الفطر›ما يخرج في زكاة الفطر
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الفطر›شروط وجوب زكاة الفطر›التكليف من شروط وجوب زكاة الفطر
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الفطر›شروط وجوب زكاة الفطر›الحرية من شروط وجوب زكاة الفطر (إخراج الزكاة عن الرقيق)
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الفطر›حكم زكاة الفطر
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الفطر›من تؤدى عنه زكاة الفطر›إخراج زكاة الفطر عمن تلزمه نفقتهم من المسلمين
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الفطر›من تؤدى عنه زكاة الفطر›إخراج زكاة الفطر عن نفسه
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الفطر›من تؤدى عنه زكاة الفطر›إخراج الزكاة عن الرقيق
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٣ طريقاً في ٩ كتاباً (يمر به ١٤ من ١٥ إسناداً)
رواه عنه: الحسن (ت ١١٠) ×١١، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٢، عكرمة (ت ١٠٤) ×١
الترتيب:(١٧ من ٢٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
النسائي المجتبى · ١٥٧٩ / ٢ (١/٣٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٢٥٠٧ / ١ (١/٥٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٢٥١٤ / ١ (١/٥٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن النسائي · ١٥٨٠فَرَضَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَلَى الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَالْحُرِّ وَالْعَبْدِ وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى نِصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ أَوْ صَاعًا م…سنن النسائي · ٢٥٠٨أَخْرِجُوا زَكَاةَ صَوْمِكُمْ ‏.‏ فَنَظَرَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ فَقَالَ مَنْ هَا هُنَا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قُومُوا فَعَلِّم…سنن النسائي · ٢٥١٥فَرَضَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَلَى الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَالْحُرِّ وَالْعَبْدِ وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى نِصْفَ صَاعِ بُرٍّ أَوْ صَاعًا مِنْ ت…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٤٦ (٢/٥٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٣٥٤ (٢/٧٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٠٧٢٩ (١٠/٣٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٠٤٣٥ (٦/٥٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٠٨٦٣ (٧/٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٧٨٠٦ (٤/١٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارقطني سننه · ٢٠٨٧ (٣/٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارقطني سننه · ٢١١٩ (٣/٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارقطني سننه · ٢١٣١ (٣/٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ٢١٣٠ (٣/٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١٨١٥ (٢/٣١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي الكبرى · ٢٢٩٩ (٣/٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٢٣٠٦ (٣/٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · (٩/٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه marfu'
تقييم المصدر: Da'if (Al-Albani) ضعيف (الألباني) حكم :