سنن أبي داود
كتاب الصلاة · باب مِقْدَارِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
Sunan Abi Dawud 887
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ(ت ٢٥٦هـ) سُفْيَانُ(ت ١٩٨هـ) إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ(ت ١٣٩هـ) أَعْرَابِيًّا أَبَا هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
مَنْ قَرَأَ مِنْكُمْ ‏ ‏{‏ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ‏}‏ فَانْتَهَى إِلَى آخِرِهَا ‏‏ {‏ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ‏} ‏ فَلْيَقُلْ بَلَى وَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ وَمَنْ قَرَأَ ‏‏ {‏ لاَ أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏} ‏ فَانْتَهَى إِلَى ‏‏ {‏ أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى ‏} ‏ فَلْيَقُلْ بَلَى وَمَنْ قَرَأَ ‏ ‏{‏ وَالْمُرْسَلاَتِ ‏}‏ فَبَلَغَ ‏ ‏{‏ فَبِأَىِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ‏}‏ فَلْيَقُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ ‏"
Narrated AbuHurayrah: The Messenger of Allah (ﷺ) said: When one of you recites "By the fig and the olive" (Surah 95) and comes to its end "Is not Allah the best judge?" (verse 8), he should say: "Certainly, and I am one of those who testify to that." When one recites "I swear by the Day of Resurrection" (Surah 75) and comes to "Is not that one able to raise the dead to life? (verse 40), he should say: "Certainly." And when one recites "By those that are sent" (Surah 77), and comes to "Then in what message after that will they believe? " (Surah 50), he should say: "We believe in Allah." The narrator Isma'il (ibn Umayyah) said: I beg to repeat (this tradition) before the Bedouin (who reported this tradition) so that I might see whether he (was mistaken). He said: My nephew, do you think that I did not remember it? I performed sixty hajj (pilgrimages); there is no hajj but I recognize the came on which I performed it.
من كلام المصنف وملحقات النص
‏ ‏.‏ قَالَ إِسْمَاعِيلُ ذَهَبْتُ أُعِيدُ عَلَى الرَّجُلِ الأَعْرَابِيِّ وَأَنْظُرُ لَعَلَّهُ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي أَتَظُنُّ أَنِّي لَمْ أَحْفَظْهُ لَقَدْ حَجَجْتُ سِتِّينَ حَجَّةً مَا مِنْهَا حَجَّةٌ إِلاَّ وَأَنَا أَعْرِفُ الْبَعِيرَ الَّذِي حَجَجْتُ عَلَيْهِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) سمعت 100217 حدثني إسماعيل بن أمية (ثقة ثبت · السادسة) نا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن (صدوق · من صغار العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه إسماعيل بن أمية واختلف عنه فرواه إبراهيم بن طهمان عن نصر شيخ له عن إسماعيل بن أمية عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وتابعه على رفعه إبراهيم بن أبي يحيى عن إسماعيل بن أمية إلا أنه قال سعد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة ورواه إسماعيل بن علية عن إسماعيل بن أمية عن عبد الرحمن بنالقاسم رجل من أهل مكة عن أبي هريرة وقال ابن عيينة عن إسماعيل بن أمية عن أعرابي من أهل البادية عن أبي هريرة وقوله أشبه وقال شعبة عن إسماعيل بن أمية حدثني رجل صدق عن أبي هريرة حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار وحمزة بن محمد قالا ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا علي بن المديني ثنا سفيان ثنا إسماعيل بن أمية وكان ثقة قال سمعت أعرابيا يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ منكم ب التين والزيتون فانتهى إلى آخرها أليس الله بأحكم الحاكمين فليقل بلى وإنا على ذلك من الشاهدين ومن قرأ لا أقسم بيوم القيامة أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى فليقل بلى ومن قرأ والمرسلات عرفا فبلغ فبأي حديث بعده يؤمنون فليقل آمنا بالله وقال إسماعيل ذهبت أعيد على الأعرابي فأنظر فلعله قال أي ابن أخي أتظن أني لم أحفظ قد حججت ستين حجة ما منها حجة إلا أعرف البعير الذي حججت عليه قال ابن المديني قلت لسفيان بن عيينة فإن إسماعيل بن علية رواه عنه أعني عن إسماعيل بن أمية عن عبد الرحمن بن القاسم رجل من أهل مكة عن أبي هريرة إذا قرأ أحدكم لا أقسم فقال سفيان لم نحفظ حدثنا إسماعيل الصفار وحمزة قالا ثنا إسماعيل ثنا علي بن عبد الله ثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا إسماعيل بن أمية عن رجل من أهل مكة يقال له عبد الرحمن بن القاسم عن أبي هريرة إذا قرأ أحدكم لا أقسم بيوم القيامة فقرأ أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى فليقل بلى قال ابن المديني لم يرفعه آخر سؤاله من حديث أبي هريرة
الترمذي
إنما يروي بهذا الإسناد عن هذا الأعرابي عن أبي هريرة ولا يسمي انتهى
نور الدين السندي
هذا الأعرابي لا يعرف ففي الإسناد جهالة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن رجل من أصحاب النبي — ٢ موضعاً
سنن أبي داود ٨٨٤، البيهقي سننه الكبير ٣٧٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن إسماعيل بن أمية (ت ١٣٩) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٤٠٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٤٠٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ٣٣٤٧
حديث ضعيف
أبو زرعة الرازي— عن الحميدي مسنده ١٠٢٥
الصحيح إسماعيل بن أمية عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبي هريرة موقوف
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٩٠٤
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٣٣١·كِتَاب الصَّلَاةِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١١ ص٢٤٦·مسند أبي هريرة رضي الله عنه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص٣٠٠·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١١ ص١٠٤·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›عبادة النبي (النوافل)›قراءة النبي للقرآن
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›القرآن الكريم›من آداب التلاوة›ما ورد من السؤال أو التعوذ أو الذكر عند قراءة آية رحمة أو عذاب أو سؤال أو استفهام ونحوه
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›القرآن الكريم›من آداب التلاوة›من آداب التلاوة التدبر والتفكر في معاني القرآن
الفقه›العبادات›الصلاة›سنن الصلاة›المصلي هل يدعو ويذكر الله ويؤمن إذا مر بآية رحمة أو عذاب أو ذكر
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة المرسلات›تفسير سورة المرسلات آية رقم 50
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة التين›تفسير سورة التين آية رقم 8
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة القيامة›تفسير سورة القيامة آية رقم 40
التفسير وعلوم القرآن›تلاوة القرآن›آداب التلاوة
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الأسماء والصفات›ما يذكر في الذات والنعوت›قدرة الله تعالى
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: إسماعيل بن أمية — ٢ طريقاً في ٦ كتاباً
رواه عنه: سفيان (ت ١٩٧) ×٥، يزيد بن عياض (ت ١٦١) ×١
الترتيب:(٥ من ٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٣٣٤٧ (٥/٣٧٠) · بمثله مطولاًمَنْ قَرَأَ ‏:‏ ‏‏ (‏والتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ‏) ‏ فَقَرَأ ‏:‏ ‏‏ (‏ ألََيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ‏) ‏ فَلْيَقُلْ بَلَى وَأَنَا…
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٥٠٩ (٣/١٥٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٣٧٥٥ (٢/٣١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الحميدي مسنده · ١٠٢٥ (٢/٢٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٣٩٠٤ (٢/٥١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
مشكاة المصابيح · ٨٦٠" من قَرَأَ مِنْكُم ب (التِّين وَالزَّيْتُون) فَانْتهى إِلَى (أَلَيْسَ الله بِأَحْكَم الْحَاكِمين) فَلْيَقُلْ: بَلَى وَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مِ…
تقييم المصدر: Da'if (Al-Albani) ضعيف (الألباني) حكم :