سنن أبي داود
كتاب الصلاة · باب مَنْ قَالَ الْكَلْبُ لاَ يَقْطَعُ الصَّلاَةَ
Sunan Abi Dawud 718
الإسناد
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ(ت ٢٤٨هـ) أَبِي(ت ١٩٩هـ) جَدِّي(ت ١٧٥هـ) يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ(ت ١٦٣هـ) مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ(ت ١٣٠هـ) عَبَّاسِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ(ت ١٣هـ)
المتن
فَصَلَّى فِي صَحْرَاءَ لَيْسَ بَيْنَ يَدَيْهِ سُتْرَةٌ وَحِمَارَةٌ لَنَا وَكَلْبَةٌ تَعْبَثَانِ بَيْنَ يَدَيْهِ فَمَا بَالَى ذَلِكَ ‏.‏
Narrated Al-Fadl ibn Abbas: The Messenger of Allah (ﷺ) came to us accompanied by Abbas when we were in open country belonging to us. He prayed in a desert with no sutrah in front of him, and a she-ass and a bitch of ours were playing in front of him, but he paid no attention to that.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
الفضل بن عباس (ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأكبر ولد العباس) عن عباس بن عبيد الله بن عباس (مقبول · الرابعة) عن أبيه (صدوق · السادسة) عن يحيى بن أيوب (صدوق ربما أخطأ · السابعة) عن الليث (ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور · السابعة) حدثني شعيب بن الليث (ثقة نبيل فقيه · من كبار العاشرة) حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث (ثقة · الحادية عشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — الفضل بن عباسالإرسال — عباس بن عبيد الله بن عباس
أقوال النقاد في الحديث
ابن حزم
أعله ابن حزم بالانقطاع قال لأن عباسا لم يدرك عمه الفضل وهو كما قال
الطبراني
ولم يذكر عبد الرزاق في حديثه العباس بن عبيد الله بن العباس
ابن رجب الحنبلي
محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وثقه الدارقطني وغيره الخ
ابن حزم
هذا باطل والعباس بن عبيد الله لم يدرك عمه الفضل
المنذري
ذكر بعضهم أن في إسناده مقالا
الخطابى
في سنده مقال
ابن القطان الفاسي
ضعفه
عبد الحق الإشبيلي
ضعفه
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن رجب الحنبلي— عن النسائي المجتبى ٧٥٢ / ٤ وفي ١ موضعاً آخر
عباس بن عبيد الله بن عباس روى عنه أيوب السختياني مع جلالته وانتقاده للرجال حتى قال أحمد لا تسأل عمن روى عنه أيوب وذكره ابن حبان في الثقات
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الفضل بن عباس (ت ١١)
وقيل لم يسمع منه . سوى أخيه عبد الله ، وأبي هريرة ، ومن عداهما ممن ذكر هاهنا فروايته عنه مرسله
وقيل : إنه لم يسمع منه سوى أخيه عبد الله ، وأبي هريرة ، ورواية باقي من ذكر هنا عنه مرسلة
قلت : رواية ربيعة بن الحارث عنه ممكنة ، لا أعلم من نص على أنه لم يسمع منه ، وأما رواية الباقين عنه فظاهرة الإرسال لقدم موته
عباس بن عبيد الله بن عباس
قلت : أعله ابن حزم بالانقطاع قال : لأن عباسا لم يدرك عمه الفضل ، وهو كما قال
— علي بن أحمد الفارسي · روى عن عمه الفضل بن عباس حديث مرور الكلب والحمار بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة كما أخرجه أبو داود والنسائي . قال ابن حزم : هذا باطل ، والعباس بن عبيد الله لم يدرك عمه الفضل
الليث (ت ١٧٥)
— يحيى بن بكير · وقال يحيى بن عبد الله بن بكير : لم يسمع الليث من مشرح بن هاعان ، ولا روى عنه . حكاه أبو زرعة عقب ذكره لرواية أبي صالح كاتب الليث ، وعثمان بن صالح السهمي ، ، عن الليث ، عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ألا أخبركم بالتيس المستعار "
— أبو زرعة الرازي · وسئل أبو زرعة عن الليث بن سعد : هل سمع من الأعرج ؟ فقال : أدركه ولم يسمع منه شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٢٦١·كِتَاب الصَّلَاةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص٦٦٩·الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الْهَاشِمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٢٦٥·حرف الفاء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة›وضع سترة بين المصلي والقبلة›حكم وضع السترة في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة›وضع سترة بين المصلي والقبلة›المرور بين المصلي والسترة›ما لا يقطع الصلاة بمروره
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة›وضع سترة بين المصلي والقبلة›المرور بين المصلي والسترة›ما يقطع الصلاة بمروره
الفقه›العبادات›الصلاة›صفة الصلاة›صفة صلاة النبي
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الفضل بن عباس — ٣ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: عباس بن عبيد الله بن عباس ×١٦، محمد بن عمر بن علي (ت ١٣٠) ×٢، عمر بن محمد بن علي بن أبي طالب ×١
الترتيب:(١١ من ١٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
النسائي المجتبى · ٧٥٢ / ٤ (١/١٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٢٢ (١/٤٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٤٢ (١/٤٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٧٥٥ (١٨/٢٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٧٥٤ (١٨/٢٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٧٥٦ (١٨/٢٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ٢٣٥٨ (٢/٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٣٥٦٣ (٢/٢٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٣٥٦٢ (٢/٢٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ١٣٨٦ (٢/١٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ١٣٨٨ (٢/١٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ١٣٨٧ (٢/١٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٨٣١ (١/٤٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٦٧٢٦ (١٢/٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٢٦٤٢ (١/٤٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٢٦٤٣ (١/٤٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٢٦٤٤ (١/٤٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Da'if (Al-Albani) ضعيف (الألباني) حكم :