سنن أبي داود
كتاب الصلاة · باب إِمَامَةِ النِّسَاءِ
Sunan Abi Dawud 591
الإسناد
عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٩هـ) وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ(ت ١٩٦هـ) الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُمَيْعٍ جَدَّتِي وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَلاَّدٍ الأَنْصَارِيُّ أُمِّ وَرَقَةَ بِنْتِ نَوْفَلٍ
المتن
قِرِّي فِي بَيْتِكِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَرْزُقُكِ الشَّهَادَةَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَكَانَتْ تُسَمَّى الشَّهِيدَةَ ‏.‏ قَالَ وَكَانَتْ قَدْ قَرَأَتِ الْقُرْآنَ فَاسْتَأْذَنَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَتَّخِذَ فِي دَارِهَا مُؤَذِّنًا فَأَذِنَ لَهَا
Narrated Umm Waraqah daughter of Nawfal: When the Prophet (ﷺ) proceeded for the Battle of Badr, I said to him: Messenger of Allah allow me to accompany you in the battle. I shall act as a nurse for patients. It is possible that Allah might bestow martyrdom upon me. He said: Stay at your home. Allah, the Almighty , will bestow martyrdom upon you. The narrator said: Hence she was called martyr. She read the Qur'an. She sought permission from the Prophet (ﷺ) to have a mu'adhdhin in her house. He, therefore, permitted her (to do so). She announced that her slave and slave-girl would be free after her death. One night they went to her and strangled her with a sheet of cloth until she died, and they ran away. Next day Umar announced among the people, "Anyone who has knowledge about them, or has seen them, should bring them (to him)." Umar (after their arrest) ordered (to crucify them) and they were crucified. This was the first crucifixion at Medina.
من كلام المصنف وملحقات النص
قَالَ وَكَانَتْ دَبَّرَتْ غُلاَمًا لَهَا وَجَارِيَةً فَقَامَا إِلَيْهَا بِاللَّيْلِ فَغَمَّاهَا بِقَطِيفَةٍ لَهَا حَتَّى مَاتَتْ وَذَهَبَا فَأَصْبَحَ عُمَرُ فَقَامَ فِي النَّاسِ فَقَالَ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِنْ هَذَيْنِ عِلْمٌ أَوْ مَنْ رَآهُمَا فَلْيَجِئْ بِهِمَا فَأَمَرَ بِهِمَا فَصُلِبَا فَكَانَا أَوَّلَ مَصْلُوبٍ بِالْمَدِينَةِ ‏.‏
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أم ورقة (صحابية · صحابية) حدثتني جدتي (لا تعرف · الثالثة) حدثنا الوليد بن جميع (صدوق يهم ، ورمي بالتشيع · الخامسة) حدثنا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا عثمان بن أبي شيبة (ثقة حافظ شهير ، وله أوهام . وقيل : كان لا يحفظ القرآن · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أم ورقة (صحابية · صحابية) حدثتني عبد الرحمن بن خلاد (مجهول الحال · الرابعة) حدثنا الوليد بن جميع (صدوق يهم ، ورمي بالتشيع · الخامسة) حدثنا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا عثمان بن أبي شيبة (ثقة حافظ شهير ، وله أوهام . وقيل : كان لا يحفظ القرآن · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
عمر (أمير المؤمنين مشهور جم المناقب · صحابي) حدثتني عبد الرحمن بن خلاد (مجهول الحال · الرابعة) حدثنا الوليد بن جميع (صدوق يهم ، ورمي بالتشيع · الخامسة) حدثنا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا عثمان بن أبي شيبة (ثقة حافظ شهير ، وله أوهام . وقيل : كان لا يحفظ القرآن · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
عمر (أمير المؤمنين مشهور جم المناقب · صحابي) حدثتني جدتي (لا تعرف · الثالثة) حدثنا الوليد بن جميع (صدوق يهم ، ورمي بالتشيع · الخامسة) حدثنا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا عثمان بن أبي شيبة (ثقة حافظ شهير ، وله أوهام . وقيل : كان لا يحفظ القرآن · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
الزيلعى
الوليد بن جميع فيه مقال وقد أخرج له مسلم انتهى وقال ابن القطان في كتابه الوليد بن جميع وعبد الرحمن بن خلاد لا يعرف حالهما انتهى قلت ذكرهما ابن حبان في الثقات
ابن الجوزي
الوليد بن جميع ضعيف وأمه مجهولة
ابن الملقن
فيه اضطراب وجهالة
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن أبو داود سننه وفي ٥ موضعاً آخر
وفي إسناده عبد الرحمن بن خلاد وفيه جهالة
المنذري— عن أبو داود سننه
في إسناده الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري الكوفي وفيه مقال
محمد أشرف بن أمير الصديقي— عن أبو داود سننه
وقال ابن القطان في كتابه الوليد بن جميع وعبد الرحمن بن خلاد لا يعرف حالهما قلت ذكرهما ابن حبان في الثقات
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٣٥
قد احتج مسلم بالوليد بن الجميع وهذه سنة غريبة لا أعرف في الباب حديثا مسندا غير هذا
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٣٥
لا أعرف في الباب حديثا مسندا غير هذا
الضياء المقدسي— عن ابن الجارود المنتقى ٣٦٧
رجح صحته
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عمر (ت ٢٣) — ٣ من ١١
والحسن البصري ( د ) ولم يدركه
وسالم بن أبي الجعد ( س ) ولم يدركه ، والصحيح : أن بينهما معدان بن أبي طلحة
وأبو قلابة الجرمي ( س ) ، ولم يدركه
وكيع (ت ١٩٦)
— أبي · وفي «علل» عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : وكيع لم يسمع من ابن المسيب ، ولا من عبيد الله بن عمر شيئا ، زاد عبد الله : ولم يدركه ، قال أبي : ولم يسمع من عثمان بن الأسود شيئا
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : كان وكيع لا يجلس ولا يحدث إلا ووجهه إلى القبلة ، وكان يقول : من لم يدرك التكبيرة الأولى لا يرج خيره ، وأجازه هارون بألف مثقال فأبى أن يقبلها ، وكان له أربعة من الولد : مليح : وكان رجلا صالحا ، وأحمد : وهو أفضل ولده ، وسفيان ، وعبيد : رجل صالح ، ولم يرو شيئا
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٢٣٠·كِتَاب الصَّلَاةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٢ ص٣٠·كِتَابُ الصَّلَاةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٤ ص٣٨٩·كتاب صَلَاة الْجَمَاعَةج٤ ص٣٨٩·كتاب صَلَاة الْجَمَاعَة
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٣ ص١١٠·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›الأوائل ( أول ما فعل وأول من فعل )
التاريخ والأمم السابقة›تراجم الأعلام›وفيات الأعيان
التاريخ والأمم السابقة›تراجم الأعلام›تراجم الصحابة
التاريخ والأمم السابقة›تراجم الأعلام›تراجم أعلام النساء
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›معجزات النبي›إنباء النبي بالغيب وبما يكون بعده من الحوادث والفتن
الفقه›العادات›الطب والتداوي›حكم التداوي›مداواة المرأة للرجل
الفقه›المعاملات›الجنايات›الحرابة›عقوبة الحرابة›أنواع عقوبة الحرابة›الصلب من عقوبة الحرابة
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›شروط من يخرج للجهاد›من شروط الجهاد كون المجاهد ذكرا›جهاد المرأة (الاستعانة بالنساء في الغزو )›مداواة المرأة للجرحى وسقايتها للجيش ونحوه
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›شروط من يخرج للجهاد›من شروط الجهاد كون المجاهد ذكرا›جهاد المرأة (الاستعانة بالنساء في الغزو )›خروج المرأة للجهاد إذا كان مع جيش كبير العدد›حكم خروج المرأة مع الجيش العظيم للجهاد
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العتق›أنواع الإعتاق›أنواع الإعتاق باعتبار ما يؤدي إليه›تدبير الرقيق›جناية المدبر
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›شروط صحة الأذان›كون المؤذن مسلما عاقلا ذكرا
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الجماعة›أحكام متعلقة بصلاة الجماعة›صفة الأئمة في صلاة الجماعة›إمامة المرأة في الصلاة
الحديث وعلومه›الرواة›صفات الرواة›معرفة التواريخ والوفيات
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›التبشير بالجنة›من بشر بالجنة›المبشرات بالجنة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الوليد بن جميع — ٦ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: وكيع (ت ١٩٦) ×١٠، أبو نعيم (ت ٢١٨) ×٧، عبد الله بن داود (ت ٢١١) ×٦، محمد بن يعلى (ت ٢٠٥) ×٢، أبو أحمد (ت ٢٠٣) ×١، ابن فضيل (ت ١٩٤) ×١
الترتيب:(١٠ من ١٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (١/٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٩٢٣ (١٢/٦٦٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٩٢٤ (١٢/٦٦٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن خزيمة صحيحه · ١٦٧٦ (٣/١٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٢٦ (٢٥/١٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٢٧ (٢٥/١٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٤٣٤٥ (١٨/٢١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٧٠٠٠ (١٩/٥٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً موقوفاً
البيهقي سننه الكبير · ١٩٤٠ (١/٤٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٥٤٣٧ (٣/١٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٥٤٣٦ (٣/١٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ١٥٠٦ (٢/٢٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارقطني سننه · ٣٢٠٣ (٤/١٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٧٣٥ (١/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ٤١٠٨ (١٦/٥٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن الجارود المنتقى · ٣٦٧ (١/١٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
تقييم المصدر: Hasan (Al-Albani) حسن (الألباني) حكم :