سنن أبي داود
كتاب الطهارة · باب فِي الرُّخْصَةِ فِي تَرْكِ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
Sunan Abi Dawud 352
الإسناد
مُسَدَّدٌ(ت ٢٢٨هـ) حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ(ت ١٧٩هـ) يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ(ت ١٤٣هـ) عَمْرَةَ(ت ١٠٦هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
النَّاسُ مُهَّانَ أَنْفُسِهِمْ فَيَرُوحُونَ إِلَى الْجُمُعَةِ بِهَيْئَتِهِمْ فَقِيلَ لَهُمْ لَوِ اغْتَسَلْتُمْ ‏.‏
'Aishah said: The people (mostly) were workers and they would come for Friday prayer in the same condition, so it was said to them: If only you were to perform Ghusl.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن عمرة (ثقة · من الثالثة) عن يحيى بن سعيد (ثقة ثبت · الخامسة) نا حماد بن زيد (ثقة ثبت ، فقيه. · من كبار الثامنة) حدثنا مسدد (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — يحيى بن سعيد · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
والصواب ما قال الثوري وشعبة ومن تابعهما
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند عائشة (ت ٥٧) — يمر به ١٧ من ١٨ إسناداً، على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
حماد بن زيد (ت ١٧٧)
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل " عن أبيه : لم يسمع من أبي المهزم شيئا
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص١٣٨·كِتَاب الطَّهَارَةِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٤ ص٤١٨·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنها
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٧٢٦·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٤٢٤·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›من صور القيم التربوية في السنة›قيمة العمل›الحث على العمل والتعفف وذم المسألة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›أدب المجالس›آداب المجالس›الاهتمام بالنظافة وإزالة الرائحة الكريهة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›آداب صلاة الجمعة›آداب صلاة الجمعة قبل الصلاة خارج المسجد›الغسل والتطيب للجمعة
الاقتصاد الإسلامي›الكسب والعمل›فضيلة التكسب من عمل يده
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عائشة — ٢ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: عمرة (ت ١٠٦) ×١٤، عروة (ت ٩١) ×٣
الترتيب:(١١ من ١٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٩٠٣ (٢/٧) · بنحوه مطولاًكَانَ النَّاسُ مَهَنَةَ أَنْفُسِهِمْ، وَكَانُوا إِذَا رَاحُوا إِلَى الْجُمُعَةِ رَاحُوا فِي هَيْئَتِهِمْ فَقِيلَ لَهُمْ لَوِ اغْتَسَلْتُمْ‏.…صحيح البخاري · ٢٠٧١ (٣/٥٧)كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عُمَّالَ أَنْفُسِهِمْ، وَكَانَ يَكُونُ لَهُمْ أَرْوَاحٌ فَقِيلَ لَهُمْ لَوِ اغْتَسَلْتُمْ…صحيح مسلم · ٨٤٧ b (٣/٣)كَانَ النَّاسُ أَهْلَ عَمَلٍ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ كُفَاةٌ فَكَانُوا يَكُونُ لَهُمْ تَفَلٌ فَقِيلَ لَهُمْ لَوِ اغْتَسَلْتُمْ يَوْمَ الْجُمُعَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٩٧٧ (١١/٥٨٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ١٢٣٦ (٤/٣٧) · بمثلهالنَّاسُ مُهَّانَ أَنْفُسِهِمْ ، فَكَانُوا يَرُوحُونَ إِلَى الْجُمُعَةِ بِهَيْئَتِهِمْ ، فَقِيلَ لَهُمْ : لَوِ اغْتَسَلْتُمْ "…
ابن خزيمة صحيحه · ١٧٥٣ (٣/٢٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٥٠٤٤ (٤/٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ٥٣١٥ (٣/٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً marfu'
البيهقي سننه الكبير · ١٤٢٥ (١/٢٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٥٧٤٧ (٣/١٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٢٦٩ / ٢٤٤ (١٨/٢٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الحميدي مسنده · ١٧٨ (١/٢٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١٦٩٤ (٢/٢٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٧٠٨ (١/١١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :