سنن أبي داود
كتاب الحدود · باب مَا لاَ قَطْعَ فِيهِ
Sunan Abi Dawud 4390
الإسناد
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ(ت ٢٤٠هـ) اللَّيْثُ(ت ١٧٥هـ) ابْنِ عَجْلاَنَ(ت ١٤٨هـ) عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ(ت ١١٨هـ) أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ(ت ٦٣هـ)
المتن
مَنْ أَصَابَ بِفِيهِ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ وَمَنْ خَرَجَ بِشَىْءٍ مِنْهُ فَعَلَيْهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ وَالْعُقُوبَةُ وَمَنْ سَرَقَ مِنْهُ شَيْئًا بَعْدَ أَنْ يُئْوِيَهُ الْجَرِينُ فَبَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ وَمَنْ سَرَقَ دُونَ ذَلِكَ فَعَلَيْهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ وَالْعُقُوبَةُ ‏"
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: The Messenger of Allah (ﷺ) was asked about fruit which was bung up and said: If a needy person takes some with his mouth and does not take a supply away in his garment, there is nothing on him, but he who carries any of it is to be fined twice the value and punished, and he who steals any of it after it has been put in the place where dates are dried to have his hand cut off if their value reaches the value of a shield. If he steals a thing less in value than it, he is to be find twice the value and punished. Abu Dawud said: Jarin means the place where dates are dried.
من كلام المصنف وملحقات النص
‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْجَرِينُ الْجُوخَانُ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن عمرو (أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء · أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء) عن أبيه (صدوق ، ثبت سماعه من جده · الثالثة) عن عمرو بن شعيب (صدوق · الخامسة) عن ابن عجلان (صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة · الخامسة) نا الليث (ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور · السابعة) حدثنا قتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عبد الله بن عمروالإرسال — شعيب بن عبد الله بن عمروالاختلاط — شعيب بن عبد الله بن عمروالاختلاط — وابن عجلانالتدليس — عمرو بن شعيب · بالعنعنةالتدليس — ابن عجلان · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الطحاوي
هذا الحديث لا يحتج العلماء به ويطعنون في إسناده ولا سيما ما فيه مما يدفعه الإجماع من غرم المثلين
المنذري
في إسناده عمرو بن شعيبوقد تقدم الكلام على عمرو بن شعيب
داود بن علي الظاهري
ضعف حديث عمرو بن شعيب
محمد بن عبد الباقي الزرقاني
إسناده صحيح
الترمذي
حسن
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ٢٢ موضعاً
النسائي المجتبى ٤٩٢٦ / ٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٩٢٧ / ٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٩٢٨ / ٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣٤٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦١١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٦٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٦ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ٢٢ موضعاً
صحيح البخاري ٦٧٩٢، البخاري صحيحه ٦٧٩٢ (م) (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ٦٧٩٤، صحيح مسلم ١٦٨٥ a، صحيح مسلم ١٦٨٥ b، النسائي المجتبى ٤٩٣٠ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٦ غيرها
عن أيمن — ١٨ موضعاً
النسائي المجتبى ٤٩٥٨ / ١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٩٥٩ / ١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٩٦٠ / ١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٩٦١ / ١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٩٦٢ / ٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٩٦٤ / ٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٢ غيرها
عن سعد (ت ٥٠) — ٩ موضعاً
سنن ابن ماجه ٢٥٨٦، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٩٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٦٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٧٢٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٧٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن أبو داود سننه وفي ٣ موضعاً آخر
في إسناده عنعنة ابن إسحاق
الترمذي— عن أبو داود سننه ١٧١٠ وفي ١ موضعاً آخر
حديث حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٢٨٩
حسنه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٢٨٩
هذا حديث حسن
أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي— عن النسائي المجتبى ٤٩٧٣ / ١ وفي ١ موضعاً آخر
أبو عمر‏ يصحح حديث عمرو بن شعيب إذا كان الراوي عنه ثقة والراوي عنه لهذا الحديث ابن عجلان وهو ثقة ‏
أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٧٠١٩ وفي ٣ موضعاً آخر
لا يصح لضعف إسناده
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عمرو بن شعيب (ت ١١٨) — ٣ من ١٧
ويقال : إن ابن لهيعة لم يسمع منه إلا حديث القدر
— هارون بن معروف · قال أبو بكر : سمعت هارون بن معروف يقول : لم يسمع عمرو من أبيه شيئا إنما وجده في كتاب أبيه
— هارون بن معروف · وقال ابن أبي خيثمة : سمعت هارون بن معروف يقول: لم يسمع عمرو من أبيه شيئا، إنما وجده في كتاب أبيه،
شعيب بن عبد الله بن عمرو (ت ٨١) — ٣ من ١٠
وروى شعيب عن عبادة بن الصامت ، وهو مرسل لم يسمع منه ، قاله في التهذيب ، انتهى .
— أبي · قيل لأحمد بن حنبل : حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كيف هو ؟ فقال : هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ، ويقال : إن شعيبا حدث من كتاب جده ولم يسمعه منه
— علي بن عبد الله · واختلفوا في سماعه من جده، فجزم أنه سمع منه ابن المديني، والبخاري، والدارقطني، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وقال أحمد بن حنبل : أراه سمع منه، وجزم بأنه لم يسمع منه : ابن معين، وقال: إنه وجد كتاب عبد الله بن عمرو فحدث منه،
ابن عجلان (ت ١٤٨)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من صالح مولى التوأمة .
— أبو حاتم · قال أبو حاتم رضي الله عنه: وقد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة، وسمع عن أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ولم يميز بينهما اختلط فيها وجعلها كلها عن أبي هريرة ، وليس هذا مما يهي الإنسان به لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فما قال ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال عن سعيد عن أبي هريرة فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي الثقات المتقنون عنه عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يهي أمره ويضعف لو قال في الكل ؛ سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض لأن الكل لم يسمعه سعيد عن أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه
— أبو حاتم · ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : قد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة وسمع من أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ، ولم يميز بينهما جعلها كلها عن أبي هريرة وليس هذا يوهن الإنسان به الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فربما قال ابن عجلان : عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال : عن سعيد عن أبي هريرة ؛ فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي عنه الثقات المتقنون عن سعيد [ ق 4 ب ] عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يوهن أمره ويضعف لو قال في الكل : سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض ؛ لأن الكل لم يسمعه سعيد من أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه ، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص٢٣٨·كِتَاب الْحُدُودِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٨ ص٦٥٣·كتاب حد السّرقَة
شرح مشكل الآثارج١٢ ص١٤٩·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحكام الضوالج١٢ ص١٤٩·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحكام الضوال
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٤٩٣·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّج٩ ص٥٠٨·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٣٣٦·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›الجنايات›التعزير›ما يشرع فيه التعزير›التعزير على المحرمات›التعزير على المحرمات إذا كانت عقوبتها مقدرة›التعزير إذا حصل مانع من إيقاع العقوبة›التعزير إذا حصل مانع من إيقاع العقوبة في العدوان على ما دون النفس›التعزير في سرقة المال إذا حصل مانع من إيقاع العقوبة
الفقه›المعاملات›الجنايات›السرقة›حد السرقة
الفقه›المعاملات›الجنايات›السرقة›حد السرقة›ما لا قطع في سرقته›لا قطع في ثمر أو كثر
الفقه›المعاملات›الجنايات›السرقة›أركان السرقة›من أركان السرقة المال المسروق›شروط المال المسروق›بلوغ المال المسروق النصاب›تحديد النصاب المسروق
الفقه›المعاملات›الجنايات›السرقة›أركان السرقة›من أركان السرقة المال المسروق›شروط المال المسروق›كون المال المسروق محرزا
الفقه›المعاملات›الجنايات›السرقة›أركان السرقة›من أركان السرقة المال المسروق›شروط المال المسروق›كون المال المسروق محرزا›ما جاء في حريسة الجبل والثمر المعلق ونحوه مما ليس في حرز
الفقه›المعاملات›الجنايات›السرقة›التعزير في السرقة عند عدم استيفاء شروط الحد
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›البيع›بيع الأصول والثمار›بيع الثمار›الرخصة في أكل الثمرة للمار بها
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عمرو بن شعيب — ١٥ طريقاً في ١٧ كتاباً (يمر به ٧٨ من ٧٩ إسناداً)
رواه عنه: محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×١٧، هشام بن سعد (ت ١٥٩) ×١٢، عمرو بن الحارث (ت ١٤٧) ×١٠، يعقوب بن عطاء (ت ١٥٥) ×٧، حجاج (ت ١٤٥) ×٥، داود بن شابور (ت ١٢١) ×٥، ابن عجلان (ت ١٤٨) ×٤، الوليد بن كثير (ت ١٥١) ×٤، سفيان بن حسين ×٣، عبيد الله بن الأخنس (ت ١٤١) ×٣، عبيد الله (ت ١٤٤) ×٣، أيوب (ت ١٣٠) ×٢، عبد الرحمن بن الحارث (ت ١٤٣) ×١، ابن جريج (ت ١٤٩) ×١، المثنى بن الصباح (ت ١٤٠) ×١
الترتيب:(١٦ من ٧١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (٢/٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ١٧١٠ (٢/٦٦) · بمثله مطولاًأَصَابَ بِفِيهِ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ وَمَنْ خَرَجَ بِشَىْءٍ مِنْهُ فَعَلَيْهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْ…
أبو داود سننه · (٢/٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (٢/٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (٢/٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ١٢٨٩ (٢/٥٦٣) · بمثله مطولاً"‏ مَنْ أَصَابَ مِنْهُ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ ‏"…
النسائي المجتبى · ٢٤٩٣ / ١ (١/٥٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٩٧١ / ٢٩ (١/٩٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٩٧٣ / ١ (١/٩٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٤٩٧٢ / ١ (١/٩٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٩٧٤ / ٢ (١/٩٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
سنن ابن ماجه · ٢٥٩٦ (٣/٦٢٢)"‏ مَا أُخِذَ فِي أَكْمَامِهِ فَاحْتُمِلَ فَثَمَنُهُ وَمِثْلُهُ مَعَهُ وَمَا كَانَ فِي الْجِرَانِ فَفِيهِ الْقَطْعُ إِذَا بَلَغَ ذَلِكَ ثَمَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٧٩٧ (٣/١٤٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٨٠١ (٣/١٤٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٨٦١ (٣/١٤١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٠١٠ (٣/١٤٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٠١٩ (٣/١٤٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٠٥٥ (٣/١٤٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٢١٥ (٣/١٤٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن خزيمة صحيحه · ٢٣٢٧ (٤/٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٢٣٢٨ (٤/٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٥٢٦ (١/١٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ١٩٨٣ (٢/٢٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٢٦٥٠ (٣/١١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٥٢١٢ (٥/٢٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Hasan (Al-Albani) حسن (الألباني) حكم :