سنن أبي داود
كتاب الحروف والقراءات · باب
Sunan Abi Dawud 3975
الإسناد
سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ(ت ٢٢٧هـ) ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ(ت ١٧٤هـ) مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ(ت ٢٣٤هـ) حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ(ت ٢٠٦هـ) ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ(ت ١٧٤هـ) أَبِيهِ(ت ١٣١هـ) خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ(ت ٩٩هـ) أَبِيهِ(ت ٤٥هـ)
المتن
يَقْرَأُ ‏‏ {‏ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ ‏} ‏ وَلَمْ يَقُلْ سَعِيدٌ كَانَ يَقْرَأُ ‏.‏
Narrated Zayd ibn Thabit: The Prophet (ﷺ) used to read: "Not equal are those believers who sit (at home) and receive no hurt (ghayru ulid-darari) but the narrator Sa'id did not say the words "used to read"
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
زيد بن ثابت (صحابي مشهور ، كاتب الوحي · صحابي مشهور ، كاتب الوحي) عن خارجة بن زيد بن ثابت (ثقة فقيه. · الثالثة.) عن أبي الزناد (ثقة ، فقيه · الخامسة) نا عبد الرحمن بن أبي الزناد (صدوق ، تغير حفظه لما قدم بغداد ، وكان فقيها · السابعة) حدثنا سعيد (ثقة مصنف · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
زيد بن ثابت (صحابي مشهور ، كاتب الوحي · صحابي مشهور ، كاتب الوحي) عن خارجة بن زيد بن ثابت (ثقة فقيه. · الثالثة.) عن أبي الزناد (ثقة ، فقيه · الخامسة) عن عبد الرحمن بن أبي الزناد (صدوق ، تغير حفظه لما قدم بغداد ، وكان فقيها · السابعة) نا حجاج (ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته · التاسعة) نا محمد بن سليمان الأنباري (صدوق · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حجاج
أقوال النقاد في الحديث
المنذري
ابن أبي الزناد بالنون هو عبد الرحمن بن أبي الزناد وقد تكلم فيه غير واحد
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
المنذري— عن أبو داود سننه ٢٥٠٧
في إسناده عبد الرحمن بن أبي الزناد وقد تكلم فيه غير واحد ووثقه الإمام مالك وقد استشهد به البخاري وقد أشار مسلم إلى حديث زيد بن ثابت هذا والمتابعة وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي من حديث أبي إسحاق السبيعي عن البراء بن عازب بنحوه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٠٣٣
حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٠٣٣
هذا حديث حسن صحيح
أبو حاتم الرازي— عن النسائي المجتبى ٣٠٩٩ / ١ وفي ٣ موضعاً آخر
قال أبي رواه ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قيل لأبي أيهما أشبه قال قد تابع عبد الرحمن بن إسحاق صالح بن كيسان على هذه الرواية وتابع معمر بعض الشاميين عن الزهري ومعمر كان ألزم للزهري
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٤٤١
صححه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٤٤١
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
خارجة بن زيد بن ثابت (ت ٩٩)
— أبو عبد الله · وقال البخاري : إن صح قول موسى بن عقبة : إن يزيد بن ثابت قتل يوم اليمامة ، فإن خارجة بن زيد لم يدرك عمه
— أبو عبد الله · عن عمه يزيد بن ثابت ، روايته عنه عند النسائي وابن ماجه ، وذكرها البخاري تعليقا في الجريدة على القبر ، وقال في غير الصحيح : إن صح قول موسى بن عقبة أن يزيد بن ثابت قتل أيام اليمامة في عهد أبي بكر ، فإن خارجة لم يدركه . وقال ابن عبد البر : لا أظنه سمع منه
عن عمه يزيد بن ثابت ، روايته عنه عند النسائي وابن ماجه ، وذكرها البخاري تعليقا في الجريدة على القبر ، وقال في غير الصحيح : إن صح قول موسى بن عقبة أن يزيد بن ثابت قتل أيام اليمامة في عهد أبي بكر ، فإن خارجة لم يدركه . وقال ابن عبد البر : لا أظنه سمع منه
أبي الزناد (ت ١٢٩)
وعمر بن أبي سلمة ولم يره ، فيما قيل
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : روى عن أنس مرسلا ، وعن ابن عمر ولم يره
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم ير ابن عمر ، بينهما عبيد بن حنين ، وقال مرة : لم يدرك ابن عمر
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص٥٧·كِتَاب الْحُرُوفِ وَالْقِرَاءَاتِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص٢١٣·حرف الزاى
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›عبادة النبي (النوافل)›قراءة النبي للقرآن
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›القرآن الكريم›من آداب التلاوة›قراءة القرآن جهرا ورفع الصوت به
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›القرآن الكريم›من آداب التلاوة›من آداب التلاوة تحسين الصوت
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة النساء›تفسير سورة النساء آية رقم 95
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›كيفية نزول القرآن›نزول القرآن على سبعة أحرف
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: زيد بن ثابت — ٦ طريقاً في ١٦ كتاباً
رواه عنه: مروان بن الحكم (ت ٦٥) ×١٤، خارجة بن زيد بن ثابت (ت ٩٩) ×١٣، قبيصة بن ذؤيب (ت ٨٦) ×٤، راوٍ لم يُسمَّ ×٣، إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (ت ٩٥) ×١، سهل بن سعد (ت ٨٨) ×١
الترتيب:(٢٦ من ٣١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٨٣٢ (٤/٢٥) · بنحوه مطولاًأَمْلَى عَلَيْهِ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ فَجَاءَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ…صحيح البخاري · ٤٥٩٢ (٦/٤٧) · بنحوه مطولاًفَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي، فَثَقُلَتْ عَلَىَّ حَتَّى خِفْتُ أَنْ تُرَضَّ فَخِذِي، ثُمَّ…صحيح مسلم · ١٨٩٨ b (٦/٤٣)لَمَّا نَزَلَتْ ‏‏ {‏ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏} ‏ كَلَّمَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَنَزَلَتْ ‏‏ {‏ غَيْرُ أُولِي الض…سنن أبي داود · ٢٥٠٧ (٢/٣١٩) · بنحوه مطولاً‏ اكْتُبْ ‏"‏ ‏.‏ فَكَتَبْتُ فِي كَتِفٍ ‏:‏ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏.‏ إِلَى …جامع الترمذي · ٣٠٣٣ (٥/١٢٥) · بنحوه مطولاًأَمْلَى عَلَيْهِ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ فَجَاءَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ…
النسائي المجتبى · ٣١٠٠ / ٢ (١/٦١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٣٠٩٩ / ١ (١/٦١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٠٠٢ (٩/٥٠٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٠٠٣ (٩/٥٠٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٠٦٧ (٩/٥٠٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٠٦٨ (٩/٥٠٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٤٧١٣ (١١/١٢) · بنحوه مطولاًلا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " ، قَالَ : فَجَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ…
الطبراني الكبير · ٤٨١٤ (٥/١٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٤٨١٦ (٥/١٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٤٨١٥ (٥/١٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٤٨٥١ (٥/١٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٤٨٥٢ (٥/١٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٤٨٩٩ (٥/١٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٧٨٨٩ (٩/٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٧٨٩٠ (٩/٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٤٢٩٢ (٤/٢٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٤٢٩٣ (٤/٢٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١٧٢٦ (٣/٢٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٤٤١ (٢/٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن الجارود المنتقى · ١١١٠ (١/٣٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
تقييم المصدر: Hasan Sahih (Al-Albani) حسن صحيح (الألباني) حكم :