سنن أبي داود
كتاب الأطعمة · باب فِي أَكْلِ الضَّبِّ ‏.‏
Sunan Abi Dawud 3796
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ(ت ٢٧٢هـ) الْحَكَمَ بْنَ نَافِعٍ(ت ٢٢١هـ) ابْنُ عَيَّاشٍ(ت ١٨١هـ) ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ(ت ١٠١هـ) أَبِي رَاشِدٍ الْحُبْرَانِيِّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ
المتن
نَهَى عَنْ أَكْلِ لَحْمِ الضَّبِّ ‏.‏
Narrated AbdurRahman ibn Shibl: The Messenger of Allah (ﷺ) forbade to eat the flesh of lizard.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الرحمن بن شبل (احد النقباء · احد النقباء) عن أبي راشد الحبراني (ثقة · الثانية) عن شريح بن عبيد (ثقة · الثالثة) عن ضمضم بن زرعة (صدوق يهم · السادسة) نا إسماعيل بن عياش (صدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلط في غيرهم · الثامنة) حدثهم أبو اليمان (ثقة ثبت · العاشرة) حدثنا محمد بن عوف (ثقة حافظ · الحادية عشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — إسماعيل بن عياش الحمصيالتدليس — وإسماعيل بن عياش · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن حجر
أخرجه أبو داود بسند حسن فإنه من رواية إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل وحديث ابن عياش عن الشاميين قوي وهؤلاء شاميون ثقات ولا يغتر بقول الخطابي ليس إسناده بذلك وقول ابن حزم فيه ضعفاء ومجهولون وقول البيهقي تفرد به إسماعيل بن عياش وليس بحجة وقول ابن الجوزي لا يصح ففي كل ذلك تساهل لا يخفى فإن رواية إسماعيل عن الشاميين قوية عند البخاري وقد صحح الترمذي بعضها
البيهقي
وقال البيهقي لم يثبت إسناده إنما تفرد به إسماعيل بن عياش وليس بحجة
الترمذي
قد صحح لابن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن أبي أمامة وشرحبيل شامي
بدر الدين العيني
ضمضم حمصي وابن عياش إذا روى عن الشاميين كان حديثه صحيحا
المنذري
قال المنذري في مختصره وإسماعيل بن عياش وضمضم فيهما مقال
البيهقي
لم يثبت إسناده إنما تفرد به إسماعيل بن عياش وليس بحجة
الزيلعى
وضمضم بن زرعة شامي ورواية ابن عياش عن الشاميين صحيحة
المنذري
في إسناده إسماعيل بن عياش وضمضم بن زرعة وفيهما مقال
أبو داود السجستاني
هذا الحديث سكت عنه وهو حسن صحيح عنده
البيهقي
تفرد به إسماعيل بن عياش وليس بحجة
المنذري
إسماعيل بن عياش وضمضم فيهما مقال
الخطابى
وقال الخطابي ليس إسناده بذاك
البيهقي
تفرد به ابن عياش وليس بحجة
البيهقي
تفرد ابن عياش وليس بحجة
ابن حزم
فيه ضعفاء ومجهولون
الخطابى
ليس إسناده بذاك
الخطابى
ليس إسناده بذلك
أبو داود السجستاني
سكت عنه
ابن الجوزي
لا يصح
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند إسماعيل بن عياش (ت ١٨١) — يمر به ٣ من ٣ إسناداً، على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي مريم — ١ موضع
الطبراني الكبير ٨٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٩٤٨٨
ينفرد به إسماعيل بن عياش وليس بحجة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
شريح بن عبيد (ت ١٠٠) — ٣ من ١٢
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يدرك أبا أمامة ولا الحارث بن الحارث ، ولا المقدام ، وحديثه عن أبي مالك الأشعري مرسل
وأبي ذر الغفاري - ولم يدركه -
وكعب الأحبار ( فق ) - ولم يدركه -
أبو اليمان (ت ٢٢١) — ٣ من ٤
— أبو داود · وقال الآجري ، عن أبي داود : لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا كلمة
— أبو زرعة الرازي · وقال سعيد بن عمرو البردعي، عن أبي زرعة الرازي : لم يسمع أبو اليمان من شعيب بن أبي حمزة إلا حديثا واحدا ، والباقي إجازة
— أبو زرعة الرازي · وقال سعيد بن عمرو البرذعي ، عن أبي زرعة الرازي : لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا حديثا واحدا ، والباقي إجازة
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص٤١٦·كِتَاب الْأَطْعِمَةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٤ ص١٩٣·كِتَابُ الذَّبَائِحِج٤ ص١٩٣·كِتَابُ الذَّبَائِحِج٤ ص١٩٣·كِتَابُ الذَّبَائِحِج٤ ص١٩٣·كِتَابُ الذَّبَائِحِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٢٠١·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العادات›الأطعمة›حكم الأطعمة›ما جاء في إباحة بعض الأطعمة›أكل الضب
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبو اليمان — ٢ طريقاً في ٢ كتاباً
رواه عنه: محمد بن عوف (ت ٢٧٢) ×١، يعقوب بن سفيان (ت ٢٧٧) ×١
سنن أبي داود · ٣٨٠٢نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ ‏.‏…
البيهقي سننه الكبير · ١٩٤٨٨ (٩/٣٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Hasan (Al-Albani) حسن (الألباني) حكم :