سنن أبي داود
كتاب الأقضية · باب الرَّجُلَيْنِ يَدَّعِيَانِ شَيْئًا وَلَيْسَتْ لَهُمَا بَيِّنَةٌ
Sunan Abi Dawud 3616
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ(ت ٢٣١هـ) يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ(ت ١٨٢هـ) ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ(ت ١٥٦هـ) قَتَادَةَ(ت ١١٧هـ) خِلاَسٍ أَبِي رَافِعٍ أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
اسْتَهِمَا عَلَى الْيَمِينِ مَا كَانَ أَحَبَّا ذَلِكَ أَوْ كَرِهَا ‏"
Narrated AbuHurayrah: Two men disputed about some property and brought the case to the Holy Prophet (ﷺ), but neither of them could produce any proof. So the Holy Prophet (ﷺ) said: Cast lots about the oath whatever it may be, whether they like it or dislike it.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن أبي رافع (ثقة ثبت · الثانية) عن خلاس (ثقة ، وكان يرسل · الثانية) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) نا سعيد (ثقة حافظ ، له تصانيف ؛ لكنه كثير التدليس واختلط ، وكان من أثبت الناس في قتادة · السادسة) نا يزيد بن زريع (ثقة ثبت . · الثامنة .) حدثنا محمد بن المنهال (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سعيد بن أبي عروبةالاختلاط — يزيد بن زريعالتدليس — سعيد يعني ابن أبي عروبة · بالعنعنةالتدليس — قتادة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة واختلف عنه فروي عن محمد بن عبد الله الرزي عن خالد بن الحارث عن شعبة عن قتادة عن خلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة وخالفهما علي بن المديني فرواه عن خالد بن الحارث عن سعيد عنقتادة وهو الصواب ورواه إسماعيل بن سعيد الكسائي عن روح عن شعبة عن قتادة عن خلاس عن أبي هريرة ولم أر فيه أبا رافع وهو وهم في موضعين في تركه أبا رافع وفي قوله شعبة وإنما رواه روح عن سعيد وكذلك رواه يزيد بن زريع وعمرو بن محمد بن أبي رزين وإسحاق الأزرق وعباد بن وهيب عن سعيد وهو الصحيح وروي عن مكي بن إبراهيم عن سعيد بن أبي عروبة عن خلاس بن عمرو عن أبي هريرة ولم يذكر أبا رافع لعله سقط على بعض من رواه عنه لأن مكي من الحفاظ
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
سعيد (ت ١٥٠) — ٣ من ٢٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يدرك الحكم بن عتيبة .
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من عبد الله بن محمد بن عقيل .
— عمرو بن علي · وقال عمرو بن علي : لم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري ، ولا من عبيد الله بن عمر ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من حماد بن أبي سليمان ، ولا من عمرو بن دينار ، ولا من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية ، ولا من أبي حصين ، ولا من إسماعيل بن أبي خالد ، وكنت أخاف أن لا يكون سمع من عاصم بن بهدلة حتى سمعت يحيى يقول : ثنا سعيد بن أبي عروبة ، ثنا عاصم بن بهدلة عن زر عن علي
خلاس (ت ١٠٠) — ٣ من ١٣
— أبو داود · وقال أبو داود : لم يسمع من علي
— أبي · وسمعت أحمد يقول : لم يسمع من أبي هريرة شيئا
— أبي · قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من عمر
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص٣٤٤·كِتَاب الْقَضَاءِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١١ ص٢٠٦·مسند أبي هريرة رضي الله عنه
شرح مشكل الآثارج٧ ص٢٨٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إقْرَاعِهِ بَيْنَ الْمُدَّعِيَيْنِ عِنْدَهُ فِي الْيَمِينِ أَيُّهُمَا يَبْدَأُ بِهِ فِيهَاج٧ ص٢٨٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إقْرَاعِهِ بَيْنَ الْمُدَّعِيَيْنِ عِنْدَهُ فِي الْيَمِينِ أَيُّهُمَا يَبْدَأُ بِهِ فِيهَا
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٦٤٩·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص٣٨٩·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب القضاء›الدعاوى والبينات›طرق الإثبات›من طرق الإثبات القرائن›القيافة والقرعة من القرائن
الفقه›المعاملات›توثيقات›البينة›أنواع البينات›القضاء بالقرعة
الفقه›المعاملات›منازعات›القضاء›طرق الإثبات›القضاء باليمين ( الحلف )›من يتوجه إليه يمين القضاء
الفقه›المعاملات›منازعات›القضاء›طرق الإثبات›القضاء باليمين ( الحلف )›التحالف›كيفية التحالف
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٢ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: أبي رافع (ت ٩١) ×١٧، همام بن منبه (ت ١٣١) ×١١
الترتيب:(١١ من ٢٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٦٧٤ (٣/١٧٩)عَرَضَ عَلَى قَوْمٍ الْيَمِينَ فَأَسْرَعُوا، فَأَمَرَ أَنْ يُسْهَمَ بَيْنَهُمْ فِي الْيَمِينِ أَيُّهُمْ يَحْلِفُ‏.‏…سنن أبي داود · ٣٦١٧ (٣/٣٤٥) · بنحوه مطولاًإِذَا كَرِهَ الاِثْنَانِ الْيَمِينَ أَوِ اسْتَحَبَّاهَا فَلْيَسْتَهِمَا عَلَيْهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ سَلَمَةُ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَقَالَ …
أبو داود سننه · (٣/٣٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٢٣٢٩ (٣/٤٢١)أَنْ يَسْتَهِمَا عَلَى الْيَمِينِ ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٢٣٤٦ (٣/٤٣٥) · بنحوهأَنْ يَسْتَهِمَا عَلَى الْيَمِينِ أَحَبَّا ذَلِكَ أَمْ كَرِهَا ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٣٢٦ (٢/١٧٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٤٩١ (٢/٢١٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٩٣٨ (٢/٢٢٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢١٥٦٨ (١١/١٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٣٨٥٥ (١١/٧١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١٥٢١٢ (٨/٢٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١١٤٨٤ (٦/٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٢١٢٧٨ (١٠/٢٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢١٢٧٧ (١٠/٢٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢١٢٧٦ (١٠/٢٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢١٢٧٥ (١٠/٢٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارقطني سننه · ٤٤٨٣ (٥/٣٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٤٤٨٤ (٥/٣٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٩٦٠١ (١٧/٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٥٩٥٧ (٥/٤٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٥٩٥٦ (٥/٤٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٥٩٥٨ (٥/٤٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٦٤٣٨ (١١/٣٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن الجارود المنتقى · ١٠٨٨ (١/٣٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٨٥٧ (٧/٢٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :