سنن أبي داود
كتاب الأيمان والنذور · باب مَنْ رَأَى عَلَيْهِ كَفَّارَةً إِذَا كَانَ فِي مَعْصِيَةٍ
Sunan Abi Dawud 3292
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ(ت ٢٣٠هـ) أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ(ت ٢٢٤هـ) أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ(ت ٢٠٢هـ) سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ(ت ١٧٧هـ) ابْنِ أَبِي عَتِيقٍ وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ(ت ١٤١هـ) ابْنِ شِهَابٍ(ت ١٢٤هـ) سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ(ت ١٢٩هـ) أَبِي سَلَمَةَ(ت ٩٤هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
‏ لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ‏"
Narrated 'Aishah: The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: No vow must be taken to do an act of disobedience, and the atonement for it is the same as for an oath. Ahmad b. Muhammad al-Marwazi said: The correct chain of this tradition is: 'Ali b. al-Mubarak, from Yahya b. Abi Kathir, from Muhammad b. al-Zubair, from his father, on the authority of 'Imran b. Husain from the Prophet (ﷺ) Abu Dawud said: By this he (al-Marwazi) means that the narrator Sulaiman b. Arqam had some misunderstanding about this tradition. Al-Zuhri narrated it from him and then transmitted it (omitting his name) from Abu Salamah on the authority of 'Aishah. Abu Dawud said: Baqiyyah has transmitted it from al-Auza'i from Yahya, from Muhammad b. al-Zubair with a similar chain of Ibn al-Mubarak.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبي سلمة (ثقة ، مكثر · الثالثة) أخبره يحيى بن أبي كثير (ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسل · الخامسة) عن سليمان بن أرقم (ضعيف · السابعة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) عن موسى بن عقبة (ثقة فقيه ، إمام في المغازي · الخامسة) عن سليمان بن بلال (ثقة · الثامنة) عن أخي (ثقة · التاسعة) نا أيوب بن سليمان بن بلال (ثقة ، لينه الأزدي والساجي بلا دليل · التاسعة) حدثنا أحمد بن محمد المروزي (ثقة · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — ابن شهاب الزهريالإرسال — وموسى بن عقبةالتدليس — سليمان بن أرقم · صرّح بالسماعالتدليس — محمد بن مسلم الزهري · بالعنعنةالتدليس — موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي · بالعنعنةالتدليس — يحيى بن أبي كثير · بالعنعنة
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبي سلمة (ثقة ، مكثر · الثالثة) أخبره يحيى بن أبي كثير (ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسل · الخامسة) عن سليمان بن أرقم (ضعيف · السابعة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) عن محمد بن أبي عتيق (مقبول · السابعة) عن سليمان بن بلال (ثقة · الثامنة) عن أخي (ثقة · التاسعة) نا أيوب بن سليمان بن بلال (ثقة ، لينه الأزدي والساجي بلا دليل · التاسعة) حدثنا أحمد بن محمد المروزي (ثقة · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سليمان بن أرقم · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · بالعنعنةالتدليس — يحيى بن أبي كثير · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الخطابى
لو صح هذا الحديث لكان القول به واجبا والمصير إليه لازما إلا أن أهل المعرفة بالحديث زعموا أنه حديث مقلوب وهم فيه سليمان بن أرقم فرواه عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة فحمله عنه الزهري وأرسله عن أبي سلمة ولم يذكر فيه سليمان بن أرقم ولا يحيى بن أبي كثير وساق الشاهد على ذلك وذكر أيضا حديث عمران بن حصين في هذا وقال إن محمد بن الزبير هو الحنظلي وأبوه مجهول لا يعرف فالحديث من طريق الزهري مقلوب ومن هذه الطريق فيه رجل مجهول والاحتجاج به ساقط
نور الدين السندي
هم يضعفون حديث وكفارته كفارة يمين ويقولون إن في سنده سليمان بن أرقم وهو ضعيف وحديث عائشة في بعض إسناده عن الزهري عن أبي سلمة وفي بعضها حدثنا أبو سلمة وهذا يثبت سماع الزهري عن أبي سلمة وفي بعضها عن سليمان بن أرقم أن يحيى بن أبي كثير حدثه أنه سمع أبا سلمة وهذا الاختلاف يمكن دفعه بإثبات سماع الزهري مرة عن سليمان عن يحيى عن أبي سلمة ومرة عن أبي سلمة نفسه وعند ذلك لا قطع لضعفه سيما حديث عقبة وعمران يؤيد الثبوت
ابن عبد البر
أما حديث ابن شهاب عن أبي سلمة عن عائشة فحديث منكر عند جماعة أهل العلم بالحديث وإنما انفرد به عن الزهري سليمان بن أرقم وسليمان بن أرقم متروك الحديث عند جميعهم
أحمد بن محمد بن ثابت
إن سليمان وهم في هذا الحديث فجعله من رواية أبي سلمة عن عائشة وأما الزهري فرواه حقيقة عن سليمان بن أرقم لكن ترك ذكره لضعفه وأرسله عن أبي سلمة عن عائشة
المنذري
في إسناده سليمان بن أرقم قال الإمام أحمد ليس بشيء لا يساوي فلسا وقال البخاري تركوه
النووي
حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين ضعيف باتفاق المحدثين
ابن عبد البر
حديث عائشة إنما يدور على سليمان بن أرقم وهو متروك الحديث
أحمد بن محمد بن ثابت
سليمان بن أرقم غلط في إسناد هذا الحديث مع كونه ضعيفا
الدارقطني
والصحيح حديث ابن أبي عتيق وموسى بن عقبة عن الزهري
نور الدين السندي
لا قطع لضعفه سيما حديث عقبة وعمران يؤيد الثبوت
ابن عدي
هذا هو الصحيح والذي قال فيه الكفارة لا يصح
أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي
حديث معتل عند أهل الحديث
البيهقي
لا تقوم الحجة بأمثال ذلك
ابن حجر
رواته ثقات لكنه معلول
النسائي
سليمان بن أرقم متروك
النووي
ضعيف باتفاق المحدثين
البخاري
لا يصح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمران بن حصين (ت ٥٢) — ٥٦ موضعاً
صحيح مسلم ١٦٤١ a، صحيح مسلم ١٦٤١ b، سنن أبي داود ٣٣١٦، النسائي المجتبى ٣٨٢١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٨٤٩ / ٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٨٥٠ / ١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥٠ غيرها
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ٩ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٣٢٧٤، أحمد بن حنبل مسنده ٧٠٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٧١١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٩١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٩١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ٥ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٤٣٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٣٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٢٢٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٥٨٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٧٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ثابت بن الضحاك (ت ٤٥) — ٤ موضعاً
سنن أبي داود ٣٣١٣، الطبراني الكبير ١٣٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٠١٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي ثعلبة الخشني (ت ٧٥) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ٥٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٢٢٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٧٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن أبو داود سننه ٣٢٩٠
هذا حديث لا يصح
ابن السكن— عن الترمذي جامعه ١٥٢٤
صححه
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ١٥٢٤
هو منقطع لم يسمعه الزهري من أبي سلمة
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٢٥
هذا حديث غريب وهو أصح من حديث أبي صفوان عن يونس
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٢٤
هذا حديث لا يصح لأن الزهري لم يسمع هذا الحديث من أبي سلمة
الطحاوي— عن الترمذي جامعه ١٥٢٤
صححه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) — ٣ من ٢٧
— الشيخ · لم يسمعه يحيى بن أبي كثير من يوسف ، إنما سمعه من يعلى بن حكيم عن يوسف
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : ولم يدرك أحدا من الصحابة إلا أنسا رآه رؤية
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من عروة . وقال أبو حاتم : ما أراه سمع منه ولم يسمع من السائب بن يزيد
أبي سلمة (ت ٩٤) — ٣ من ١١
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من أبي موسى الأشعري .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أم حبيبة
وقال ابن بطال : لم يسمع من عمرو بن أمية
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص٢٣٠·كِتَاب الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٤ ص٣٢٢·كِتَابُ النُّذُورِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٤ ص٣٠١·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنها
السيرة النبويةج٢ ص٢٨٥·غَزْوَةَ ذِي قَرَدٍ
شرح مشكل الآثارج٥ ص٤٠٣·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِج٥ ص٤٠٣·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٦٣٨·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٣٧٢·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›النذر›كفارة النذر›ما تجب فيه الكفارة من النذور
الفقه›العبادات›النذر›كفارة النذر›صفة كفارة النذر
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›أنواع المنذور (المعاني المنذور بها)›نذر المعصية
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›أنواع المنذور (المعاني المنذور بها)›نذر المعصية›نقض نذر المعصية وعدم الإتيان به
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›أنواع المنذور (المعاني المنذور بها)›نذر المعصية›هل تجب الكفارة في نذر المعصية
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عائشة — ٣ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: أبي سلمة (ت ٩٤) ×٣٠، عروة (ت ٩١) ×٢، القاسم بن محمد (ت ١٠١) ×١
الترتيب:(٢٤ من ٢٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (٣/٢٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٣٢٩٠ (٣/٢٢٩) · بلفظه‏ لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ‏"…جامع الترمذي · ١٥٢٤ (٣/١٨٥) · بلفظه"‏ لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ‏"…جامع الترمذي · ١٥٢٥ (٣/١٨٦) · بمثله"‏ لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ‏"…
النسائي المجتبى · ٣٨٤٣ / ٣ (١/٧٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٣٨٤٢ / ٢ (١/٧٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
النسائي المجتبى · ٣٨٤٨ / ٨ (١/٧٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٣٨٤٤ / ٤ (١/٧٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
النسائي المجتبى · ٣٨٤٧ / ٧ (١/٧٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٣٨٤٦ / ٦ (١/٧٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٣٨٤٥ / ٥ (١/٧٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
سنن ابن ماجه · ٢١٢٥ (٣/٢٥٧) · بلفظه"‏ لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٧٣٨ (١٢/٦٢٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٧٣٩ (١٢/٦٢٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الأوسط · ٤٦٠٤ (٥/٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطبراني الأوسط · ٦٩١٣ (٧/٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٢٠١٢٠ (١٠/٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ٢٠١١٩ (١٠/٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ٢٠١٢١ (١٠/٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ٢٠١٢٢ (١٠/٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٢٠١٢٣ (١٠/٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطيالسي مسنده · ١٥٨٧ (٣/٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤٧٨٣ (٨/٢١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٤٨١٣ (٣/١٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢١٥٨ (٥/٤٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Sahih li ghairih (Al-Albani) صحيح لغيره (الألباني) حكم :