Narrated AbuHurayrah: The Prophet (ﷺ) said: If anyone prays over the dead in the mosque, there is nothing on him.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل)حدثنيصالح مولى التوأمة (صدوق , اختلط بآخره · الرابعة)عنابن أبي ذئب (ثقة فقيه فاضل · السابعة)نايحيى (ثقة متقن حافظ ، إمام قدوة · التاسعة)حدثنامسدد (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — صالح مولى التوأمةالاختلاط — ابن أبي ذئب
أقوال النقاد في الحديث
أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي
في إسناده صالح مولى التوأمة وكان قد اختلط حديثه بأخرة فقال مالك فيه ليس بثقة وقال فيه غيره حديثه قبل الاختلاط صحيح وهذا الحديث مما رواه عنه ابن أبي ذئب قبل الاختلاط على ما قاله أبو أحمد بن عدي وغيره من أئمة المحدثين
ابن حبان
اختلط صالح بآخر عمره ولم يتميز حديث حديثه من قديمه ثم ذكر له هذا الحديث وقال إنه باطل وكيف يقول الرسول ذلك وقد صلى على سهيل بن بيضاء في المسجد
ابن عبد البر
حديث أبي هريرة انفرد به صالح بن أبي صالح مولى التوأمة وليس بحجة لضعفه ولو صح حديثه لم يكن فيه حجة
أبو داود السجستاني
أبي داود أخرج هذا الحديث وسكت عنه فأقل الأمر فيه أن يكون حسنا عنده لأنه رضي به
أحمد بن حنبل
لا يثبت أو قال حتى يثبت ثم قال رواه صالح مولى التوأمة وليس بشيء فيما انفرد به
الخطابى
الحديث الأول أصح وصالح مولى التوأمة ضعفوه وكان قد نسي حديثه في آخر أمره
ابن عدي
هذا من منكرات صالح والأئمة طعنوا فيه بسببه وقالوا إنه ضعيف
المنذري
صالح مولى التوأمة قد تكلم فيه غير واحد من الأئمة
أحمد بن حنبل
هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولى التوأمة وهو ضعيف
أحمد بن حنبل
ضعيف تفرد به صالح مولى التومة وهو ضعيف
النووي
أحدها أنه ضعيف لا يصح الاحتجاج به
النووي
ضعيف لا يصح الاحتجاج به
الخطيب البغدادي
المحفوظ فلا شيء له
ابن عدي
عده من منكرات صالح
ابن عبد البر
خطأ فاحش
ابن عبد البر
لا يثبت
أبو داود السجستاني
سكت عنه
ابن عبد البر
صحيح
بدر الدين العيني
صححه
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند ابن أبي ذئب (ت ١٥٨) — يمر به ١٥ من ١٥ إسناداً، على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١ موضع
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٨٨٢ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
النووي— عن ابن ماجه سننه ١٥١٧
ضعيف تفرد به صالح مولى التوأمة وهو ضعيف
محمد بن عبد الواحد السيواسي— عن ابن ماجه سننه ١٥١٧
مولى التوأمة ثقة لكنه اختلط في آخر عمره فمن سمع قبل ذلك فهو حجة وكلهم على أن ابن أبي ذئب روى الحديث عنه قبل الاختلاط فوجب قبوله
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٧١٤٠
وليس في رواية هلال قول صالح فهذا حديث رواه جماعة عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة وهو مما يعد في أفراد صالح وحديث عائشة رضي الله عنها أصح منه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن أبي ذئب (ت ١٥٨) — ٣ من ٧
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من عجلان والد محمد بن عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة ، ولكن سمع من عجلان مولى المشمعل ، وكذا قال أبو حاتم : عجلان الذي يروي عنه ابن أبي ذئب هو مولى المشمعل ، ولا أعلمه روى عن والد محمد بن عجلان شيئا
— أبو حاتم الرازي · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من عجلان والد محمد بن عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة ، ولكن سمع من عجلان مولى المشمعل ، وكذا قال أبو حاتم : عجلان الذي يروي عنه ابن أبي ذئب هو مولى المشمعل ، ولا أعلمه روى عن والد محمد بن عجلان شيئا
— يحيى بن معين · وقال جعفر بن أبي عثمان ، عن ابن معين : لم يسمع ابن أبي ذئب من الزهري يعني : أنه عرض
صالح مولى التوأمة (ت ١٢٥) — ٣ من ٤
— يحيى بن معين · وقال يحيى : لم يدركه ابن أبي ذئب إلا قبل الاختلاط
— يحيى بن معين · وكذا قال يحيى : إن سفيان لم يدركه إلا بعد الاختلاط فسمع منه أحاديث منكرات
— يحيى بن معين · أطلق يحيى بن معين القول بتوثيقه ، والحكم بأنه حجة ، وقال [ أحمد بن سعد ] بن أبي مريم : قلت ليحيى : لم يسمع منه مالك بل تركه ، فقال : إنما ترك السماع منه ؛ لأنه أدركه بعدما كبر . وقال يحيى بن معين : ثقة ، خرف قبل أن يموت ، فمن سمع منه قبل فهو ثبت
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص١٨٢·كِتَاب الْجَنَائِزِ