سنن أبي داود
كتاب الفرائض · باب نَسْخِ مِيرَاثِ الْعَقْدِ بِمِيرَاثِ الرَّحِمِ
Sunan Abi Dawud 2922
الإسناد
هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ(ت ٢٤٣هـ) أَبُو أُسَامَةَ(ت ٢٠١هـ) إِدْرِيسُ بْنُ يَزِيدَ طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ(ت ١١٢هـ) سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ(ت ٩٥هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
قَالَ كَانَ الْمُهَاجِرُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ تُوَرِّثُ الأَنْصَارَ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ لِلأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمْ فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏‏ {‏ وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ ‏} ‏ قَالَ نَسَخَتْهَا ‏ ‏{‏ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ‏}‏ مِنَ النُّصْرَةِ وَالنَّصِيحَةِ وَالرِّفَادَةِ وَيُوصِي لَهُ وَقَدْ ذَهَبَ الْمِيرَاثُ
Ibn 'Abbas explained the following Qur'anic verse : "To those also, to whom your right hand was pledged, give your portion." When the Emigrants came to Medina. they inherited from the Helpers without any blood-relationship with them for the brotherhood which the Messenger of Allah (ﷺ) established between them. When the following verse was revealed: "To (benefit) everyone we have appointed shares and heirs to property left by parent and relatives." it abrogated the verse: "To those also, to whom your right hand was pledged, give their due portion." This alliance was made for help, well wishing and cooperation. Now a legacy can be made for him. (The right to)inheritance was abolished.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن سعيد بن جبير (ثقة ثبت فقيه ، وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة · الثالثة) نا طلحة بن مصرف (ثقة قارئ فاضل · الخامسة) حدثني أبيه (ثقة · السابعة) نا أبو أسامة (ثقة ثبت ، ربما دلس ، وكان بآخره يحدث من كتب غيره. · من كبار التاسعة) حدثنا هارون بن عبد الله (ثقة · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو أسامة · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن علي (ت ٤٠) — ٦ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٨٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٨٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٨١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٦١٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٧٤٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٧٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٨٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٨٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٢٠٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ٢٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر (ت ٢٣) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٨٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٨٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٦١٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٦١٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٨٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٨٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٦١٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٦١٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٢ موضعاً
البيهقي سننه الكبير ١٢٦٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
المنذري— عن أبو داود سننه ٢٩٢١
في إسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٢١٥
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سعيد بن جبير (ت ٩٥) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة
— أبو زرعة الرازي · قال عبد الرحمن : وسئل أبو زرعة سمع ابن جبير من علي؟ فقال: مرسل . وسمعت أبي يقول: لم يسمع سعيد من عائشة
— أبو حاتم الرازي · قال عبد الرحمن : وسئل أبو زرعة سمع ابن جبير من علي؟ فقال: مرسل . وسمعت أبي يقول: لم يسمع سعيد من عائشة
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص٨٨·كِتَاب الْفَرَائِضِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص١٢٩·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٤١٨·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الأنصار›الوراثة بين المهاجرين والأنصار
السيرة›العهد المدني›تأسيس دولة الإسلام›المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الصحبة›من حقوق الصحبة والأخوة›التفاعل مع الإخوة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›نصيحة المسلم
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الميراث›أسباب الإرث›من أسباب الإرث القرابة ((الرحم-النسب))
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة النساء›تفسير سورة النساء آية رقم 33
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة النساء
التفسير وعلوم القرآن›النسخ في القرآن›ما جاء في الروايات من حكاية ما نسخ من آيات الكتاب
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›تفرق الأمة آخر الزمان›ضرورة التناصح بين الناس
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٢ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: سعيد بن جبير (ت ٩٥) ×١١، عكرمة (ت ١٠٤) ×٨
الترتيب:(١١ من ١٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٢٩٢ (٣/٩٥) · بمثلهالْمُهَاجِرُونَ لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَرِثُ الْمُهَاجِرُ الأَنْصَارِيَّ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ لِلأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى النَّبِيُّ صل…صحيح البخاري · ٤٥٨٠ (٦/٤٤) · بمثلهقَالَ وَرَثَةً‏.‏ ‏{‏وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ‏}‏ كَانَ الْمُهَاجِرُونَ لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَرِثُ الْمُهَاجِرُ الأَنْصَا…صحيح البخاري · ٦٧٤٧ (٨/١٥٣) · بمثله مطولاًكَانَ الْمُهَاجِرُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَرِثُ الأَنْصَارِيُّ الْمُهَاجِرِيَّ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ لِلأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى النَّ…سنن أبي داود · ٢٩٢١ (٣/٨٨)‏ ‏{‏ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ‏}‏ كَانَ الرَّجُلُ يُحَالِفُ الرَّجُلَ لَيْسَ بَيْنَهُمَا نَسَبٌ فَيَرِثُ أ…
الطبراني الكبير · ١١٧٤٨ (١١/٢٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٢٦٥٢ (٦/٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٢٦٥٥ (٦/٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٢٦٥١ (٦/٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٢٦٥٣ (٦/٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢١٤٩٤ (١٠/٢٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارقطني سننه · ٤١٢٧ (٥/١٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٥١٠٢ (١١/٣٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطيالسي مسنده · ٢٧٩٨ (٤/٣٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٦٣٨٤ (٦/١٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١١٠٣٧ (١٠/٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٣٢١٥ (٢/٣٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨١٠٣ (٤/٣٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن الجارود المنتقى · ١٠٢٥ (١/٣٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · (٤/٢٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :