سنن أبي داود
كتاب الطهارة · باب فِي الْمَرْأَةِ هَلْ تَنْقُضُ شَعَرَهَا عِنْدَ الْغُسْلِ
Sunan Abi Dawud 255
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ(ت ٢٧٢هـ) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبِيهِ(ت ١٨١هـ) ضَمْضَمُ بْنُ زُرْعَةَ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ(ت ١٠١هـ) جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ(ت ٨٠هـ) ثَوْبَانَ(ت ٥٤هـ)
المتن
أَمَّا الرَّجُلُ فَلْيَنْشُرْ رَأْسَهُ فَلْيَغْسِلْهُ حَتَّى يَبْلُغَ أُصُولَ الشَّعْرِ وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَلاَ عَلَيْهَا أَنْ لاَ تَنْقُضَهُ لِتَغْرِفْ عَلَى رَأْسِهَا ثَلاَثَ غَرَفَاتٍ بِكَفَّيْهَا ‏"
Narrated Thawban: Shurayh ibn Ubayd said: Jubayr ibn Nufayr gave me a verdict about the bath because of sexual defilement that Thawban reported to them that they asked the Prophet (ﷺ) about it. He (the Prophet) replied: As regards man, he should undo the hair of his head and wash it until the water should reach the roots of the hair. But there is no harm if the woman does not undo it (her hair) and pour three handfuls of water over her head.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ثوبان (صحابي · صحابي) صريح في السماع جبير بن نفير (ثقة جليل · الثانية ، مخضرم) عن شريح بن عبيد (ثقة · الثالثة) حدثنى ضمضم بن زرعة (صدوق يهم · السادسة) قرأت في أصل إسماعيل بن عياش (صدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلط في غيرهم · الثامنة) حدثنا محمد بن عوف (ثقة حافظ · الحادية عشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — إسماعيل بن عياش الحمصيالتدليس — وإسماعيل بن عياش · صرّح بالسماعالتدليس — جبير بن نفير · صرّح بالسماع
ثوبان (صحابي · صحابي) صريح في السماع جبير بن نفير (ثقة جليل · الثانية ، مخضرم) عن شريح بن عبيد (ثقة · الثالثة) حدثنى ضمضم بن زرعة (صدوق يهم · السادسة) عن إسماعيل بن عياش (صدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلط في غيرهم · الثامنة) نا محمد بن إسماعيل بن عياش (عابوا عليه أنه حدث عن أبيه بغير سماع · العاشرة) حدثنا محمد بن عوف (ثقة حافظ · الحادية عشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — إسماعيل بن عياش الحمصيالإرسال — محمد بن إسماعيل بن عياشالاختلاط — وإسماعيل بن عياشالتدليس — إسماعيل بن عياش · صرّح بالسماعالتدليس — جبير بن نفير · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
يحيى بن معين
هذا الحديث من حديث إسماعيل بن عياش واختلف في حديثه غير أن الذي صار إليه يحيى بن معين وغيره أن حديثه عن أهل الحجاز متروك على كل حال وحديثه عن الشاميين صحيح وهذا الحديث من حديثه عن الشاميين فهو صحيح على قول يحيى بن معين
ابن قيم الجوزية
هذا الحديث رواه أبو داود من حديث إسماعيل بن عياش وهذا إسناد شامي وحديثه عن الشاميين صحيح
المنذري
في إسناده محمد بن إسماعيل بن عياش وأبوه وفيهما مقال
الزيلعى
إسماعيل بن عياش وابنه فيهما مقال
مغلطاي
إسناده علل
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ٣٣ موضعاً
صحيح البخاري ٢٥٥، صحيح البخاري ٢٥٦، صحيح مسلم ٣٢٨، صحيح مسلم ٣٢٩، النسائي المجتبى ٤٢٤ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٥٧٧ … و٢٧ غيرها
عن جبير بن مطعم (ت ٥٦) — ٣١ موضعاً
صحيح البخاري ٢٥٤، صحيح مسلم ٣٢٧ a، صحيح مسلم ٣٢٧ b، سنن أبي داود ٢٣٩، النسائي المجتبى ٢٥٠ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٢٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٥ غيرها
عن أم سلمة (ت ٥٩) — ٣١ موضعاً
صحيح مسلم ٣٣٠ a، صحيح مسلم ٣٣٠ b، صحيح مسلم ٣٣٠ c، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٢٥١، سنن أبي داود ٣٥٩ … و٢٥ غيرها
عن ميمونة (ت ٤٩) — ٢٢ موضعاً
صحيح مسلم ٣١٧ a، جامع الترمذي ١٠٣، النسائي المجتبى ٢٥٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤١٧ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٢٦ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٤٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٦ غيرها
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
شريح بن عبيد (ت ١٠٠) — ٣ من ١٢
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يدرك أبا أمامة ولا الحارث بن الحارث ، ولا المقدام ، وحديثه عن أبي مالك الأشعري مرسل
وأبي ذر الغفاري - ولم يدركه -
وكعب الأحبار ( فق ) - ولم يدركه -
محمد بن إسماعيل بن عياش (ت ٢٢١) — ٣ من ٤
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من أبيه شيئا ، حملوه على أن يحدث فحدث
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من أبيه شيئا ، حملوه على أن يحدث فحدث .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع منه شيئا ، حملوه على أن يحدث فحدث
ثوبان (ت ٥٤)
ومكحول الشامي ولم يدركه ( س )
وقول المزي : روى عنه الحسن ولم يلقه . هو كلام البزار بعينه أخذه ولم يعزه إلى قائله ، وذلك أن البزار قاله في باب الحجامة للصائم في "مسنده"
— أبو بكر · وقول المزي : روى عنه الحسن ولم يلقه . هو كلام البزار بعينه أخذه ولم يعزه إلى قائله ، وذلك أن البزار قاله في باب الحجامة للصائم في "مسنده"
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص١٠٥·كِتَاب الطَّهَارَةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص٨٠·كِتَابُ الطَّهَارَاتِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص١٢٨·حرف الثاء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الطهارة›الغسل›سنن وآداب الغسل›إفاضة الماء على سائر الجسد في الغسل
الفقه›العبادات›الطهارة›الغسل›سنن وآداب الغسل›الحثو على الرأس ثلاثا في الغسل
الفقه›العبادات›الطهارة›الغسل›أركان وفرائض الغسل›إيصال الماء إلى جميع الشعر والبشرة في الغسل
الفقه›العبادات›الطهارة›الغسل›أركان وفرائض الغسل›حكم نقض المرأة شعرها في الغسل
الفقه›العبادات›الطهارة›الغسل›كيفية الغسل
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :