سنن أبي داود
كتاب الطلاق · باب إِلَى مَتَى تُرَدُّ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ إِذَا أَسْلَمَ بَعْدَهَا
Sunan Abi Dawud 2240
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ(ت ٢٣٤هـ) مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ(ت ١٩١هـ) مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّازِيُّ(ت ٢٤٠هـ) سَلَمَةُ يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ(ت ١٩٠هـ) الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ(ت ٢٤٢هـ) يَزِيدُ، - الْمَعْنَى(ت ٢٠٦هـ) ابْنِ إِسْحَاقَ(ت ١٥٠هـ) دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ(ت ١٣٥هـ) عِكْرِمَةَ(ت ١٠٤هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِي بِالنِّكَاحِ الأَوَّلِ لَمْ يُحْدِثْ شَيْئًا ‏
Narrated Abdullah ibn Abbas: The Messenger of Allah (ﷺ) restored his daughter Zaynab to Abul'As on the basis of the previous marriage, and he did not do anything afresh. Muhammad b. 'Amr said in his version: After six years. Al-Hasan b. 'Ali said: After two years.
من كلام المصنف وملحقات النص
.‏ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو فِي حَدِيثِهِ بَعْدَ سِتِّ سِنِينَ وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بَعْدَ سَنَتَيْنِ ‏.‏
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن عكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة) عن داود بن الحصين (ثقة إلا في عكرمة ، ورمي برأي الخوارج · السادسة) عن محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) نا يزيد بن هارون (ثقة متقن عابد . · التاسعة .) نا الحسن بن علي (ثقة حافظ ، له تصانيف · الحادية عشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — محمد بن إسحاق · بالعنعنةالتدليس — يزيد بن هارون · بالعنعنة
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن عكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة) عن داود بن الحصين (ثقة إلا في عكرمة ، ورمي برأي الخوارج · السادسة) عن محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) نا سلمة بن الفضل (صدوق , كثير الخطأ · التاسعة) حدثنا زنيج أبو غسان (ثقة · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — محمد بن إسحاق · بالعنعنة
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن عكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة) عن داود بن الحصين (ثقة إلا في عكرمة ، ورمي برأي الخوارج · السادسة) عن محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) نا محمد بن سلمة (ثقة · التاسعة) حدثنا النفيلي (ثقة حافظ · كبار العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — محمد بن إسحاق · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
أخرجه الترمذي وابن ماجه من رواية حجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع بمهر جديد ونكاح جديد قال الترمذي وفي إسناده مقال ثم أخرج عن يزيد بن هارون أنه حدث بالحديثين عن ابن إسحاق وعن حجاج بن أرطاة ثم قال يزيد حديث ابن عباس أقوى إسنادا والعمل على حديث عمرو بن شعيب يريد عمل أهل العراق وقال الترمذي في حديث ابن عباس لا يعرف وجهه
البخاري
وحكى الترمذي في العلل المفرد عن البخاري أن حديث ابن عباس أصح من حديث عمرو بن شعيب وعلته تدليس حجاج بن أرطاة وله علة أشد من ذلك وهي ما ذكره أبو عبيد في كتاب النكاح عن يحيى القطان أن حجاجا لم يسمعه من عمرو بن شعيب وإنما حمله عن العزرمي والعزرمي ضعيف جدا وكذا قال أحمد بعد تخريجه قال والعزرمي لا يساوي حديثه شيئا
الترمذي
ليس بإسناده بأس ولكن لا يعرف وجه هذا الحديث ولعله قد جاء هذا من قبل داود بن الحصين من قبل حفظه
يزيد بن هارون
حديث ابن عباس أقوى إسنادا والعمل على حديث عمرو بن شعيب يريد عمل أهل العراق
البخاري
حديث ابن عباس أصح من حديث عمرو بن شعيب وعلته تدليس حجاج بن أرطاة
يزيد بن هارون
حديث ابن عباس أجود إسنادا والعمل على حديث عمرو بن شعيب
البخاري
حديث ابن عباس أصح في هذا الباب من حديث عمرو بن شعيب
الدارقطني
حديث عبد الله بن عمرو لا يثبت والصواب حديث ابن عباس
عبد الحق الإشبيلي
فيه محمد بن إسحاق ولا أعلم رواه معه إلا من هو دونه
يزيد بن هارون
حديث ابن عباس هذا أجود إسنادا من حديث عمرو بن شعيب
ابن عبد البر
هذا خبر متروك
المباركفوري
هو أصح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الشعبي (ت ١٠٣) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٢٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ٢١٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الزهري (ت ١٢٣) — ٢ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ١٢٦٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٥٢٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عائشة (ت ٥٧) — ١ موضع
أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٥٠٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٥٠٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عكرمة بن خالد — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١٢٦٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن كثير— عن الترمذي جامعه ١١٤٣
هو حديث جيد قوي
البخاري— عن الترمذي جامعه ١١٤٣
هو أصح من حديث عمرو بن شعيب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١١٤٣
لا بأس بإسناده
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١١٤٣
ليس بإسناده بأس ولكن لا يعرف وجهه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١١٤٣
هذا حديث ليس بإسناده بأس
الحاكم— عن الترمذي جامعه ١١٤٣ وفي ٣ موضعاً آخر
صححه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عكرمة (ت ١٠٤) — ٣ من ٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من سعد بن أبي وقاص ، ولم يسمع من عائشة . قلت : كذا حكى في المراسيل عن أبيه أن عكرمة لم يسمع من عائشة ، وقال في كتاب الجرح والتعديل : قيل لأبي : سمع عكرمة من عائشة ؟ قال : نعم ، فهذا تناقض ورجح سماعه منها أن روايته عنها في صحيح البخاري ، انتهى
قلت : وقال الخطابي : لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص
محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) — ٣ من ٧
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من حكيم بن حكيم .
— يحيى بن معين · وسمعت يحيى يقول : لم يسمع محمد بن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من طلحة بن نافع شيئا ،
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص٢٣٩·كِتَاب الطَّلَاقِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص٢٠٨·كِتَابُ النِّكَاحِج٣ ص٢٠٨·كِتَابُ النِّكَاحِج٣ ص٢٠٨·كِتَابُ النِّكَاحِج٣ ص٢٠٨·كِتَابُ النِّكَاحِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٥٤٧·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍج٧ ص٥٤٧·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص١٣٠·حرف العينج٥ ص١٣٠·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب أبي العاص بن الربيع
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب آل بيت النبي›مناقب زينب بنت رسول الله
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›نكاح غير المسلم›نكاح الكافر كفرا أصليا›حالات نكاح الكافر›طروء الإسلام على الزوجين›إسلام أحد الزوجين›إسلام الزوج›رد المرأة المسلمة إلى زوجها إن أسلم الزوج بعد العدة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›نكاح غير المسلم›نكاح الكافر كفرا أصليا›حالات نكاح الكافر›طروء الإسلام على الزوجين›إسلام أحد الزوجين›إسلام الزوجة›إسلام الزوجة بعد الدخول
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: داود بن الحصين — ٢ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×٣٠، إبراهيم بن محمد (ت ١٨٤) ×٢
جامع الترمذي · ١١٤٣ (٢/٤٣٥)رَدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِي بْنِ الرَّبِيعِ بَعْدَ سِتِّ سِنِينَ بِالنِّكَاحِ الأَوَّلِ وَل…سنن ابن ماجه · ٢٠٠٩ (٣/١٧٢)ـ رَدَّ ابْنَتَهُ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ بَعْدَ سَنَتَيْنِ بِنِكَاحِهَا الأَوَّلِ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠١ (٢/٤٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٠٢ (٢/٥٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٣٥٣ (٢/٧٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١١٥٧٥ (١١/٢٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٤٥٤ (١٩/٢٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٤٥٥ (١٩/٢٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٧٢٩٣ (٢٠/٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١٢٦٤٤ (٧/١٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٤١٧٩ (٧/١٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٤١٧٨ (٧/١٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٣٦٢٦ (٤/٣٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٨٢٧ (٢/٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٦٧٥٧ (٣/٦٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٦٩٣٧ (٤/٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
المقدسي الأحاديث المختارة · ٣٦٣ (١١/٣٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
المقدسي الأحاديث المختارة · ٣٦٢ (١١/٣٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
المقدسي الأحاديث المختارة · ٣٦٥ (١١/٣٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
المقدسي الأحاديث المختارة · ٣٦٤ (١١/٣٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٥٢٦٢ (٣/٢٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)