سنن أبي داود
كتاب الطلاق · باب نَسْخِ الْمُرَاجَعَةِ بَعْدَ التَّطْلِيقَاتِ الثَّلاَثِ
Sunan Abi Dawud 2199
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ(ت ٢٦٦هـ) أَبُو النُّعْمَانِ(ت ٢٢٤هـ) حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ(ت ١٧٩هـ) أَيُّوبَ(ت ١٣١هـ) غَيْرِ، وَاحِدٍ طَاوُسٍ(ت ١٠٦هـ) لاِبْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
فَلَمَّا رَأَى النَّاسَ قَدْ تَتَابَعُوا فِيهَا قَالَ أَجِيزُوهُنَّ عَلَيْهِمْ ‏.‏
Tawus said A man called Abu Al Sahba used to ask Ibn ‘Abbas questions frequently. He asked “Do you know that when a man divorced his wife by three pronouncement before sexual intercourse with her, they (the people) made it a single divorce during the time of the Apostle of Allaah(ﷺ), of Abu Bakr and in the early phase of the caliphate of ‘Umar?” Ibn “Abbas said “Yes, when a man divorced his wife by three pronouncement before sexual intercourse they made it a single divorce during the time of the Apostle of Allaah(ﷺ), of Abu Bakr and in the early phase of the caliphate of ‘Umar. When he saw that the people frequently divorced (by three pronouncements) he said “Make them operative on them (i.e., on women)”.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن طاوس (ثقة فقيه فاضل · الثالثة) عن 100081 عن أيوب (ثقة ثبت حجة ، من كبار الفقهاء العباد · الخامسة) نا حماد بن زيد (ثقة ثبت ، فقيه. · من كبار الثامنة) نا أبو النعمان (ثقة ثبت ، تغير في آخر عمره · صغار التاسعة) حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي (صدوق · الحادية عشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — أبو النعمانالتدليس — ابن عباسالتدليس — طاوس
أقوال النقاد في الحديث
النووي
هذه الرواية التي لأبي داود فضعيفة رواها أيوب السختياني عن قوم مجهولين عن طاوس عن ابن عباس فلا يحتج بها
ابن عبد البر
لم يتابع عليه طاوس قال جمهور العلماء أن حديث طاوس في قصة أبي الصهباء لا يصح معناه
أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي
اضطرب فيه أبو الصهباء عن ابن عباس وقد اضطرب فيه طاوس
المنذري
الرواة عن طاوس مجاهيل
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢٧ موضعاً
سنن أبي داود ٢١٩٨، مالك الموطأ ٢١٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مالك الموطأ ٢١١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨١٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨١٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨١٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢١ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢١ موضعاً
سنن أبي داود ٢١٩٨، مالك الموطأ ٢١٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مالك الموطأ ٢١١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨١٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨١٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٤٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٥ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ١٥ موضعاً
الطبراني الكبير ٩٦٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٦٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨١٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨١٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨١٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٠٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩ غيرها
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ١٢ موضعاً
سنن أبي داود ٢١٩٨، مالك الموطأ ٢١٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨١٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٠٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٠٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥٠٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ٨ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٨١٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨١٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٠٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٠٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٠٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٠٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٨٠٨
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٨٠٩
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
طاوس (ت ١٠٠) — ٣ من ٦
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من عثمان شيئا ، وقد أدرك يعني زمن عثمان ؛ لأنه قديم ، وروايته عن علي مرسلة .
ومعاذ بن جبل (مد ق) ، ولم يلقه
— علي بن عبد الله · وقال علي ابن المديني : لم يسمع من معاذ شيئا
أيوب (ت ١٣٠) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبو عبد الله الحافظ · أحد الأئمة، متفق على الاحتجاج به، رأى أنسا ولم يسمع منه، فحدث عنه بعدة أحاديث بالعنعنة، أخرجها عنه الدارقطني والحاكم في كتابيهما
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص٢٢٨·كِتَاب الطَّلَاقِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص٢٣٩·عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٣٠·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب عمر بن الخطاب›مواقف لعمر›موقف عمر من طلاق الثلاث
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث الصفة›طلاق البدعة›حكم الطلاق الثلاث في حق غير المدخول بها
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٤ طريقاً في ١٢ كتاباً (يمر به ٤١ من ٤٣ إسناداً)
رواه عنه: طاوس (ت ١٠٠) ×٣٠، صهيب (ت ٧١) ×٦، ابن أبي مليكة (ت ١١٧) ×٣، عروة (ت ٩١) ×٢
الترتيب:(٢٨ من ٣٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٤٧٢ a (٤/١٨٣) · بنحوه مطولاًكَانَ الطَّلاَقُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلاَفَةِ عُمَرَ طَلاَقُ الثَّلاَثِ وَاحِد…صحيح مسلم · ١٤٧٢ b (٤/١٨٤) · بنحوه مختصراًأَتَعْلَمُ أَنَّمَا كَانَتِ الثَّلاَثُ تُجْعَلُ وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَثَلاَثًا مِنْ إِمَارَة…صحيح مسلم · ١٤٧٢ c (٤/١٨٤) · بنحوه مختصراًأَلَمْ يَكُنِ الطَّلاَقُ الثَّلاَثُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَاحِدَةً فَقَالَ قَدْ كَانَ ذَلِكَ فَلَم…سنن أبي داود · ٢٢٠٠ (٢/٢٢٨) · بنحوه مطولاًالثَّلاَثُ تُجْعَلُ وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَثَلاَثًا مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ قَالَ ابْنُ عَبَّاس…
النسائي المجتبى · ٣٤٠٦ / ١ (١/٦٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٩٢٢ (٢/٦٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٠٨٤٧ (١١/٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٠٩١٦ (١١/٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٠٩١٧ (١١/٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ١٠٩٧٥ (١١/٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٨١٧٨ (٩/٥٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
عبد الرزاق مصنفه · ١١٣٣٦ (٦/٣٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
عبد الرزاق مصنفه · ١١٣٣٨ (٦/٣٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ١١٣٣٧ (٦/٣٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٥٠٨٢ (٧/٣٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٥٠٨١ (٧/٣٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٥٠٨٣ (٧/٣٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٥٠٩٢ (٧/٣٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارقطني سننه · ٤٠١٩ (٥/٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ٤٠٢٨ (٥/٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارقطني سننه · ٤٠٢٩ (٥/٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارقطني سننه · ٤٠٣٠ (٥/١٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارقطني سننه · ٤٠٣١ (٥/١٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارقطني سننه · ٤٠٣٣ (٥/١٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارقطني سننه · ٤٠٣٢ (٥/١٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
تقييم المصدر: Da'if (Al-Albani) ضعيف (الألباني) حكم :